ستبقى الغلبة .. للأغلبية

إن ما قامت به الحكومة مؤخراً وبالتعاون مع قوى الفساد من ممارسات أقل ما يقال عنها (غير مسؤولة) كالهروب من الجلسات ومقاطعتها لا يمكن أن يوضع في خانة التكتيك واللعبة السياسية فهو مع سبق الإصرار والترصد تعطيل لتنمية فعلية تمثلت في قوانين هامة ومشاريع حساسة تم إقرار العديد منها في الجلسات التي سبقت يوم الهروب الكبير الذي استماتت فيه الحكومة لمحاولة إنقاذ يائسة لما تبقى من (فلول) حكومة ناصر المحمد .

وإن كانت الحكومة يومها تظن أن خطتها تلك ستحقق لها انتصاراً معنوياً للحفاظ على ماء الوجه فهي مخطأة تماماً لأن ماء وجهها لن يُحفظ بالهروب إلى القاع بل بالمشاركة في الإنجاز ومد يد التعاون مع السلطة التشريعية بعيداً عن ممارسة دور حامي حمى أطلال الحكومة السابقة التي رحل رئيساها التنفيذي والتشريعي قبل النزوح القسري لفريقهما البرلماني الذي احتل مجلس الأمة في أحد أسوء المراحل السياسية بتاريخ الكويت الحديث .

واهمٌ من يعتقد أن الكويت يمكن أن تعود لتلك الحقبة التي كانت فيها المعارضة الشعبية أقلية مضطهدة تحاصرها أغلبية مأجورة وحكومة فاسدة ووسائل إعلام مفسدة ، فبسقوط حكومة الرشاوى والفتنة وانتصار الشعب في صناديق الإقتراع تدشن عهد جديدً من الوعي السياسي وجرأة الطرح والنهضة الشبابية وتعاون التيارات وغيرها من الظواهر الإيجابية التي ترسخت في رجل الشارع الكويتي الناقم على مسؤول فاسد لا يخشى المحاسبة أو شيخ متكبر يرى الناس عبيداً أو إعلامي متحيز لا يؤمن بالرأي الآخر أو طائفي متعصب ولاؤه خارجي أو عنصري متعجرف يحسب الكويت إقطاعية موروثة !

لقد صار لزاماً على مستشاري الحكومة وعرابيها أن يغيروا قواعد ما يعتبرونها (اللعبة) بين السلطتين ، فأغلبية اليوم ليست كأغلبية الأمس ، والجماهير التي قررت التغيير لن تقبل بالعودة للمربع الأول ، أي أن الحكومة يجب أن يكون لديها بُعد نظر وأن تضع نصب عينيها التبعات الخطيرة لأي سيناريو محتمل أساسه حل البرلمان أو تعطيل الدستور أو تخريب الحياة الديمقراطية أو وضع العصا في عجلة الإصلاح الحقيقي ، فالأغلبية الحالية أكدت في أكثر من موقف صلابة موقفها وصعوبة إختراقها وتوحد صفوف نوابها الذين اجتازوا عدة مسرحيات حكومية كان أبرز فصولها استجوابات ركيكة من القلاف وعاشور والجويهل تبعتها وقاحة الأخير تجاه الدكتور المطر وأخيراً الرفض غير المبرر لضم الإستجوابين والذي واجهته الأغلبية بذكاء إنطلاقاً من القول المشهور : (إلحق الكذاب لي باب بيته) فنجحت المعارضة في حسن تعاملها مع التخبط الحكومي وأثمر عن ذلك رحيل الوزير الشمالي بعد ساعات من الجلد الدستوري الذي مورس عليه نتيجة إصراره على تغطية فضائح الحكومة التي صُعق الكويتيون وهم يستمعون لتفاصيلها على لسان السادة المستجوبين .

في تصوري أن رئيس الوزراء الحالي لن يطول بقاؤه في كرسيه إذا إستمر في استماعه لجوقة الحكومة السابقة ومعزوفاتها المشروخة ، لهذا وجب عليه إن رغب بالإستمرار في خدمة الكويت من منصبه هذا أن يوقفهم عند حدهم لأن أولئك الراحلون يريدونه أداة تنفذ مآربهم التي على رأسها دفن صحائفهم السوداء وإغلاق ملفاتهم المتخمة بالفساد ، فحري بالشيخ المبارك أن لا يقبل على حكومته الجلوس في مسرح العرائس وأن يقطع حبال الدُّمى التي مازالت تحرك بعض أركان حكومته ، وأن يستعجل بتكبيل الأذرع التي تتدخل بعمل فريقه .. إن كان في قلبه مثقال حبة من رأفةً بالكويت وشعبها .

عبدالله الأعمش

خطر الجامية على الأمة الإسلامية

في كل العصور الإسلامية كانت تظهر في أحشاء الأمة جماعات مثل الخوارج والنواصب والروافض تُضعف جسدها وتخدم أعداء الدين الحنيف إماً تعمداً أو جهلاً اعتقاداً منها أنها تنفع الإسلام وفي الحقيقة هي تثقل كاهله وتضره ضرراً مريعا ! وفي عصرنا هذا يظن العامة مخطئين أن أخطر تهديد يواجهه المسلمون هو تهديد من يُطلَق عليهم (الإرهابيون) أو ربما تهديد الصهاينة أو أولئك الصفويون فيما تؤكد تجارب التاريخ أن العدو الظاهر المكشوف أقل خطرأً من العدو المنافق المندس بين جنبات هذه الأمة الحالمة بالنهضة.

إن أخطر الجماعات المندسة اليوم هي تلك التي يُطلَق عليها (الجامية) نسبةً لشيخٍ حبشي المولد سعودي المنشأ يُدعى ابن أمان الجامي رحمه الله والذي سأتجاوزه وأسلط الضوء على خطر السواد الأعظم من أتباعه الذين أضاعوا جادة الصواب وأصبحوا كالسوس الناخر في صرح الأمة ، ولتأكيد خطورة هذه الفئة أنقل للقاريء الكريم الشواهد التالية :

أولاً : ثبت التحذير منهم على لسان كبار العلماء ، ومن أبرزهم -جزاهم الله الجنة- عبدالله الجبرين والألباني وبكر أبوزيد وعبدالله المطلق وأبي إسحاق الحويني ونبيل العوضي وغيرهم.

ثانياً : تتخصص الجامية في ذم الدعاة والقدح بالجماعات الإسلامية ، فتجدهم يجتهدون بالتصيد على الشخصيات الإسلامية ونقد الدعاة كسلمان العودة وعبدالرحمن عبدالخالق ومحمد حسّان وطارق السويدان وغيرهم ، فيما لا ترى حرابهم مصوبة بنفس الحدة تجاه المشركين وأعداء العقيدة إلا ما ندر.

ثالثاً : تتفنن الجامية بتقديس الحكام وتبجيل ولاة الأمر ومدحهم مع إضفاء تلك القدسية على أتباع السلاطين ووزرائهم كما فعل أحد رؤوسهم حين اعتبر المطالبة برحيل رئيس الوزراء الكويتي السابق بمثابة الخروجٍ على ولي الأمر !

رابعاً : تهاجم الجامية ثورات الشعوب العربية ، وتدافع عن الطغاة من أمثال القذافي ومبارك وزين العابدين وبشار واصفةً إياهم بولاة الأمر ، وهي هنا تخالف رأي الجماعة المسلمة وغالبية الأمة التي اختارت إزاحة المجرمين والمتحالفين مع إسرائيل ومحاربي الحجاب ومحرفي القرآن.

خامساً : تمد الجامية السلاطين بأسلحة شرعية وذخائر دينية لإبادة أي معارضة أو مطالبة بالإصلاح وهو استنساخ تاريخي لعصورٍ مظلمة كانت الملكيات الأوروبية تمارس فيها طغيانها باسم الرب الذي استمدت سلطانه من الكنائس والرهبان والقساوسة الفاسدين.

سادساً : تصف الجامية كل من يطالب بحقوق الإنسان واحترام الرأي الآخر بالليبرالية والعلمانية ، فيما يتغاضون عن مفاسد بعض الحكام ومجونهم وإباحة الحكومات للخمور والربا وغيرها من المنكرات.

سابعاً : تتحالف الجامية مع جهات لا دينية ومشبوهة (رسمية وغير رسمية) من أجل تحقيق أهدافها ، فتجد ظهورهم الإعلامي يتكرر في صحف وقنوات يمولها فاسدون مما يؤكد ما نُقل عنهم من اعتبار العلمانيين أقرب لهم من بعض الإسلاميين كالإخوان !

ثامناً : تتناقض مواقف الجامية كثيراً ، فذكرنا زعمهم محاربة الليبراليبة فيما يبيحون ممارستها للحكام ، كما أنهم رغم تحريمهم لنقد ولاة الأمر إلا أنهم يبيحون التهجم على ولاة الأمر المنتمين للإخوان المسلمين كالحكومتين التونسية والتركية !

 

تاسعاً : تسعى الجامية لإقصاء الإسلاميين عن السياسة مما يفتح المجال أمام التيارات الأخرى للتشريع وسن القوانين والحكم ! فهل نسوا أن دخول الإسلاميين للسياسة أعاد الحجاب لتونس والأذان لتركيا ومنع الخمر والإختلاط في الكويت وحجب الغاز المصري عن إسرائيل ؟!

عاشراً : تتطابق أغلب أهداف هذه الجماعة مع أهداف من يُنعتون بالصفويين ، وهذه أبرز الشواهد :

1- الفريقان يعتبران الثورة السورية خروجاً على ولي الأمر .. بشار !

2- الفريقان يمنحان الهالة الروحانية لحكامهم ويرتبطان بأجهزة الأمن ، فللجامية العربية نظير فارسي في الحوزات .

3- الفريقان لهم عداء مع الإخوان المسلمين في الكويت والبحرين والسعودية كما أن الفريقين يحاربان مشايخ محددين كالعريفي وعدنان العرعور وعثمان الخميس.

4- الفريقان يناهضان الديمقراطية فتعتبرها الجامية كفراً فيما يقمع الصفويون خصومهم في طهران وبغداد ودمشق.

قال العلامة عبدالله الجبرين رحمه الله : (الجامية قوم يغلب عليهم أنهم من المتشددين على من خالفهم ، والذين يحسدون كل من ظهر وكانت له شهرة .. ويغلب عليهم الحسد ، ولأجل ذلك صاروا ينتقصون كل من برز من العلماء ويعيبونهم ويتتبعون عثراتهم ويسكتون عن عثرات بعضهم فيما بينهم ).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا ، قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ رَطْبًا ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ ، كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ} .

عبدالله الأعمش

الرد السامي على مزاعم النامي

الكاتب المغرد مشعل النامي لم يكن موفقاً في لقائه الأخير على قناة الوطن حيث اعتقدنا أن الحلقة كما كان يُسوَّق لها ستحوي أدلة راسخة و إثباتات قوية على ما أطلقه من مزاعم تجاه مؤتمر النهضة الذي لا ندافع عنه بقدر ما ندافع عن حق التعبير رافضين الإتهامات المعلبة التي تنتجها مخابرات الدول التي تكفر بالديمقراطية .
ولتتضح الصورة أكثر سأسرد أبرز المزاعم التي أتحفنا بها الأخ سامحه الله متبوعةً بتعقيبي المختصر عليها :

1- قال : من حرية الرأي عدم الإيمان بحرية الرأي !
وأقول : لك الحق من باب حرية الرأي أن تنتقد من تختلف معهم ولا تؤمن برأيهم لكن ليس لك الحق أبداً بحجب رأي الآخرين عن طريق التحريض على إلغاء المؤتمر ، فالتعبير هو حق أساسي لا يمكن منعه بل يجوز تأطيره كما يحدث في أعرق الديمقراطيات التي تمنع خطاب الكراهية أو العنصرية أو كما يحدث عندنا من تجريم التطاول على الذات الإلهية وغيرها من ثوابت.

2- قال : المؤتمر ينصح بالاحتجاج والتغيير وحرب اللاعنف والعصيان المدني.
وأقول : هنا منَحَ جزاه الله الجنة صك البراءة للمؤتمر حيث أثبت عدم انتهاج منظميه للعنف والسلاح في تحقيق أهدافهم ، أما حق الاحتجاج وحق العصيان المدني وحق الدفاع عن النفس من عنف قوات الأمن فهي حقوق بشرية يجب أن يفهم بعض الاستبداديين أن على الحكومات (وجوب) منحها للناس فليست المسألة اختيارية.

3- قال : أدلتي مستقاة من رويترز والموقع المفتوح لأكاديمية التغيير!
وأقول : ها هو صك البراءة الثاني للمؤتمر حيث اتضح أن عمل القائمين عليه عام و في وضح النهار حيث لا شيء يُخفى عن الأنظار ، فهل يؤتى بأدلة الإدانة من وكالة أنباء عالمية وموقع إلكتروني يستطيع الجميع دخوله والتسجيل فيه ؟!

4- قال : كيف يستضيف رجل إسلامي بعض الشيعة والليبراليين وإسرائيلي؟ ولماذا أحد الضيوف لا خبرة له؟

وأقول : من الغريب استغرابك من تنوع المتحدثين في مؤتمر فكري ! فهل المطلوب هو دعوة طيف واحد والاستماع لرأي أعور كما هي العادة في ظل الأنظمة القمعية ؟ ثم من طلب تقييمك لخبرة الضيوف واعتبار هذا الأمر مدعاة لإلغاء المؤتمر؟ أما الإسرائيلي (حسب وصفك) فهو عزمي بشارة المسيحي العربي أباً عن جد والذي كان أحد الأعضاء الممثلين لعرب القدس في الكنسيت الإسرائيلي قبل لجوئه للخارج إثر تهديدات صهيونية بسبب مواقفه النضالية ضد عنصريتهم مع تحفظنا على مشاركته بالكنسيت ، إنما لماذا التدليس والإيحاء للمستمع بأن الضيف يهودي أو من الموساد ؟!

5- قال : هذا المؤتمر يسعى لإسقاط الأنظمة في السعودية والخليج !
وأقول : رحم الله الخطيب الذي قال : (يا دردبيس يا حيزبون يا مجرمة) لتلك المذيعة المصرية التي أشارت على مسجد طيني صغير قائلةً : (وهذا هو وكر الإرهابيين) !! فالبعض يبالغ بالتهويل من أجل مآرب معينة ! ولكن في النقطة التالية سيُبطَل العجب عندما يُعرف السبب.

6- قال : أنا أفهم ما يشير إليه الفريق ضاحي خلفان !
وأقول : إن استنادك هذا أضعف حجتك وبين الكثير من دواعي اندفاعك ضد هذا المؤتمر الفكري ، فتوجهات العسكري الإماراتي جليّة لا غبار عليها أما اتهاماته العشوائية وتحليلاته المتكررة فهي مثار تندر غالبية المستمعين لها ، وإن أردت به خيراً فانصحه كي لا يشكك بالثورات العربية لأن الشعوب لا تنسى من يطعنها وقت الشدة.

7- قال : الحضور محصور على 120 شخص تم اختيارهم من 400 متقدم.
وأقول : هذه الآلية مطبقة في كل الدورات التدريبية وبعض الصالونات الثقافية والمؤتمرات المتخصصة التي لا تُفتح للعامة ، ولو كان في الموضوع سرية وكتمان كما أوحى البعض لما تم نشر تسجيلات المؤتمرات السابقة ولما كان للمؤتمر إعلانات عامة مما يعني أنه مُشهر مكشوف.

8- قال : كم من ال120 آباؤهم معتقلون أو عاطلون أو يحسون أنهم في أجواء ظُلم ؟! وغالبيتهم من المجنسين حديثاً وليسوا أبناء قبائل !
وأقول : يصعب التأكد من معلومة الآباء إلا إذا كان لنا ارتباط بأجهزة مخابرات ! لكن الذي نعرفه أن لأبناء المُعتقلين الحاجة أكثر من غيرهم للحصول على اهتمام وتثقيف مع استشفاف لآراء جريئة قد لا يستطيعون البوح بها في مكان اعتقال آبائهم. أما معلومة الجنسية والقبائل ففيها نفس عنصري وتحقير لفئة من المجتمع السعودي ولا أود الخوض بها.

9- قال : هؤلاء دربوا الثوار في مصر وحركة كفاية !
وأقول : بما أنهم دربوا كفاية إذاً هم لا ينتمون للإخوان ولا لإيران ، وإن صح تدريبهم لثوار آخرين سعوا لإسقاط الطاغية عميل الصهاينة فبارك الله في مساعيهم الحميدة فليس في المسألة عار أو تهمة.

10- قال : عمرو خالد نزل للشارع ومعه 40000 خلال الثورة المصرية.
وأقول : هنا نشكر الأخ المغرد على كلمة الحق التي أثنى فيها على الداعية المحبوب حيث أن مساهمته في إسقاط الدكتاتور المصري تعد شرفاً يتمنى حصده كل مسلم حر ، فإن كان لهذا البطل ارتباط بهذه المؤتمرات فهي تزكية رفيعة لها.

11- قال : الدكتور سلمان العودة هو مجموعة من التناقضات.
وأقول : إن التهجم على رجل بمكانة الشيخ سلمان وشهرته في العالم الإسلامي لن يقلل من شأن الشيخ الذي يُقدِّر الملايين إعتداله وطرحه الراقي. أما مصطلح (تناقضات) فهو وصف مغلوط لمفهوم يجهله الأخ المغرد ، فتغيير الشيخ لبعض آراءه وتحسينه لأخرى نتيجة بحث ومراجعة ليس بالعيب بل العيب الأكبر هو التشبث بالتخلف والإصرار على الرأي خوفاً من انتقادات أعداء التغيير واعتقاداً بأن الدين والدنيا في جمود وسكون لا يعتريهما التطوير والتبديل.

12- قال : الدكتور سلمان العودة يعارض دخول الجيوش الأجنبية ويقبل بدخول ضيوف أجانب.
وأقول : أظنك بالغت باستخفافك بالمستمع وثقافته ! فالشيخ سلمان العودة عارض دخول الجيوش والسلاح والدبابات كما عارضَتها شريحة عريضة من علماء المملكة وطلبة العلم الشرعي في أول التسعينات ، فلم تكن معارضة الشيخ للأقلام والمايكروفونات ! كما أنه احتج حينها على قدوم الجيوش لأراضي الحرمين الشريفين لقدسيتها فيما هو يقبل الآن حضور ضيوف المؤتمر للكويت وقطر ، فأين التناقض؟

ختاماً ، أُذكر نفسي والمسلمين كافة بوجوب التثبت قبل توزيع الإتهامات ، وأهمية إحسان الظن وعدم تهويل العثرات وتخوين الخصوم ، وضرورة مواجهة الخصم الحقيقي للأمة المتمثل في الصهاينة والبعثيين ومن يواليهم بدل تشتيت الصف الإسلامي المتراص في وجه الهجمة على ثورات الشعوب بسوريا ومصر وتونس وليبيا واليمن.


عبدالله الأعمش

ماذا استفدنا من جريمة حمد ؟

قال الله تبارك وتعالى : (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم) ففي قلب كل مصيبة خير وفي لُب كل بلاء منفعة لا يجنيها إلا الصابر والمتفكر والواثق بحكمة الله أحكم الحاكمين ، وكما قالت العرب: (رب ضارّة نافعة) .
إن تفاصيل جريمة شتم سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم أدمت القلب وأغرقت العين وكدّرت النفس ، فالمسلم يحزن حين يسمع شتيمة موجهة لمسلمٍ آخر أو يصله تطاولٌ على عرض كافرٍ لا يعرفه فكيف بشتم خير البرية وسيد البشرية جمعاء ؟! وكيف بالتعدي على زوجته أم المؤمنين عليها رضوان الله تعالى ؟!

إن الخيرة فيما اختاره الله ولا اعتراض على ذلك ، فالمتأمل بتمحص في تبعات تلك الفعلة القذرة سيكتشف أن فيها فوائد عديدة ومكاسب مفيدة للأمة الإسلامية والشعب الكويتي المحافظ تحديداً، ومن تلك المنافع :

أولاً : شِبه إقرار لقانون تغليظ العقوبة على المسيئين للذات الإلهية ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين ، وهو ما لم يكن تحقيقه ممكناً بهذه السرعة لولا وقوع الجريمة التي أكدت أهمية استعجال إقراره .

ثانياً : لجم حفنة الزنادقة المتطرفين من أشباه حمد الذي صار عبرة لمن لا يعتبر بعد القبض عليه ولعن الجماهير لفعلته الخبيثة مما يجعل من يفكر مستقبلاً بالتطاول يعيد النظر ملايين المرات قبل الإقدام على هذا الفعل الخبيث .

ثالثاً : كشف المتقاعسين عن نصرة الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم إما تعصباً للمجرم أو زعماً أن تلك الكبيرة من ضمن الحريات الفكرية التي يحق التعبير عنها ! أما من يزعمون الحياد فعليهم غضب من الله على تخاذلهم وتراخيهم في هذا الواجب الشرعي الهام .

رابعاً : إظهار الحب العارم لثوابت الدين ومقدسات المسلمين من قبل أطياف الشعب الكويتي ، فالإخوان والسلف والمستقلون مع ليبراليين وشيعة وغيرهم تعاضدوا للدفاع عن خاتم الأنبياء وخيرهم أجمعين .

خامساً : الدرس الذي قدمته عائلة ذلك الخبيث يرفع عنها الوزر ويعلم الكثيرين نبذ العنصرية والعصبية ، فعائلته أعلنت التبرؤ من فعلته وطالبت القضاء بالحكم الذي يُجل مقام النبوة وآل البيت الأطهار .

سادساً : نجاح الحكومة في اختبار الذود عن ثوابت الأمة ومقدساتها ، وهو ما أكد أنها فعلاً وزارة داخلية تمثل مجتمع محافظ مرتبط بدينه .

سابعاً : النجاح الثاني للحكومة يتمثل في التعامل مع جريمة إلكترونية لها نظيراتها ، فالسلطات الأمنية نجحت هذه المرة بسرعة القبض على المجرم وسرعة حيازة الأدلة وإثبات الجريمة النكراء مما يعطي أملاً بتكرار تأديب هذه النوعيات الخبيثة من المستخدمين مع الإعلام الإلكتروني .

ثامناً : تأكيد رأي الأغلبية التي كانت تقول بأن التمادي بالتطاول لن يتوقف وسيبلغ مداه إن لم يتم التعامل مع المتعدين على صحابة رسول الله ، لكن الأقلية المسيطرة على مقاليد الأمور في ذلك الوقت كانت تغض الطرف بحجة أن الأمور لن تتطور للأسوء ، لكنها تطورت وللأسف !

تاسعاً : إثبات أن الديمقراطية والحرية والإنفتاح التي تتمتع بها الكويت مقارنة بدول الخليج الأخرى هي ذات حدود وضوابط تحمي الثوابت التي على رأسها ديننا الإسلامي الحنيف ، وليست كما يصورها البعض غير منضبطة ومعادية لمعتقدات الشعوب المسلمة .

عاشراً : ما حدث هو بمثابة إشارة تحذير قوية للمتطاولين على المحيطين برسول الله صلى الله عليه وسلم كزوجاته وصحابته رضي الله عنهم أجمعين ، لهذا وجاب عليهم تصحيح المسار فذلك الفسق الذي أطره بعضهم ببروازٍ مقدس سهل على المجرم التطاول على مقام خير الخلق أجمعين .

إن مرتكبي هذه الجريمة الشنيعة عبر التاريخ لقوا المصير البشع الذي خلدهم في صفحات سوداء كمصير آخر الأكاسرة وعتبة ابن أبي لهب وكعب بن الأشرف عليهم لعنة الله ، فالله تبارك وتعالى قال في محكم التنزيل : (إنّا كفيناك المُستهزئين) .


عبدالله الأعمش

حكم الصباح .. في مأمن

في تاريخ البشرية قديماً وحديثاً شواهد عديدة على أن أكثر الحكومات استقراراً هي أعدلها ، وأن الأسر الحاكمة الأقرب لشعوبها هي الخالدة ، وأن أطول الأنظمة عمراً هي التي تقلل الفجوة بين الحاكم والمحكوم ، ولكل قاعدة استثناء. وهاهي أوروبا تشهد على بقاء الأسرة الملكية الإنجليزية العادلة في مقابل إنقراض الملكية الفرنسية الظالمة على يد الشعب الثائر ، أما آسيا ففيها آثار الأسرة البهلوية الفارسية الزائلة فيما أجيال الأباطرة اليابانيين مازالوا يتربعون على العرش في أقصى الشرق.

عند التمعن بتلك الأمثلة التاريخية نكتشف أن جميع تلك الأسرة الحاكمة تعرضت لثورات وحروب لكن النتائج لم تكن متشابهة بحيث أصاب أسراً سقوطٌ شنيع على يد شعوبها فيما ترسخت أخرى في قلوب الأمم التي تحكمها ، أي أن في الحالتين هناك شعب يقرر مصير هذه الأسرة الحاكمة التي إن شاركت في الثورة وكتابة الدستور فستجني ثمار ذلك أما إن حاولت قمع الإصلاح وطمس مشروع الدستور فستتجرع طعم الفناء ، وخلاصة ما سبق أن (من يساهم ببناء الديمقراطية سيحظى بحمايتها) وهو ما حصل في دستور السلام الياباني ونظيريه البريطاني والكويتي ، والأخير هو ذلك العقد الذي اتفق عليه الكويتيون فكان بقاء أسرة الصباح الحاكمة مقروناً بضمان حقوق المواطنين وهو ما حقق حلم المساواة في جميع مناحي الحياة .. حتى في السجن ، وهو مالا يُرى في دول أخرى.

وقد يتساءل البعض عن (كيفية قياس الإستقرار) ، والجواب هو أن (إستقرار الحاكم لا يُقاس إلا بأوقات فُقدان الإستقرار) وقد مرت دولة الكويت بعدة ظروف مضطربة أكد فيها الشعب تمسكه بالأسرة في حال تمسكها بالدستور المنظِم للعلاقة بين الحاكم والمحكوم ، فحين غزا الطاغية صدام أرض الكويت تمسك الكويتيون بمختلف تياراتهم بأرضهم ودستورهم وأميرهم رافضين أي بديل قدمه لهم المحتل البعثي ، وحين خرج الكويتيون للتظاهر بالشوارع ضد حكومة فاسدة احترم الحاكم رغبتهم وتسمك بالدستور فأسقط الحكومة واستبدل رئيسها الشيخ وأعطى الشعب حقه الديمقراطي في انتخاب برلمانٍ جديدٍ يمثل كافة أطياف المجتمع .

مشكلة بعض أبناء الطبقة الحاكمة في الخليج أنهم لم يفهموا حتى الآن أن العدالة أولاً ليست خياراً بل هي فريضة ، ثم هي ليست طعاماً يلقي به الحاكم في معدة شعبه وليست راتباً باهظاً يصرفه على الناس من أجل أن يظلوا جيشاً مسخراً لحماية قصوره ، يجب أن يستوعب هؤلاء أن العدالة ليست في سد الحاجات البدائية للشعوب يوم كان الأمن مفقوداً والمجاعة متفشية بل هي توفير للحاجات العصرية والحقوق الأساسية كالديمقراطية والمشاركة السياسية ومحاسبة الشعب لمن يحكمه ، إن العدالة التي ينشدها الشعب ليست مادةً تُلمس باليد بل هي إحساسٌ يداعب شغاف القلب بالصورة التي أتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصار في ظلها السيد كالعبد والجارية كالأميرة والأعراب كالأعاجم لا فرق بينهم إلا بالتقوى ، فالمساواة ومعاملة الناس كأسنان المشط هي من صُلب الإسلام وأولوياته التي لابد أن يستحضرها السلطان وحاشيته قبل تسربلهم بمفاهيم (طاعة ولي الأمر) و (الصبر على ظلم الحاكم) وغيرها من أسوار تبنيها بعض الحكومات حولها متناسية بوابات تلك الأسوار التي من أوسعها بوابة العدل المستظلة بقوله تبارك وتعالى ( وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ).

عبدالله الأعمش

إفلاس خصوم الإخوان .. (بينة) نموذجاً

كتبت الباحثة في الأمن الفكري (بينة الملحم) مقالاً بصحيفة الرياض عنوانه (إفلاس الإخوان ... لماذا يتحدثون عن الخليج ؟!) تناولت فيه معاناة الإخوان المسلمين من إفلاسٍ لم تبين ماهيته وتطرقت فيه لما اعتبرته تدخلاً منهم في شؤون دول الخليج العربي ، وقد احتوى المقال على كُرهٍ بالغ تجاه الجماعة ومغالطات كثيرة سأعقب على بعض منها :

1- ترى الكاتبة أن الربيع العربي تحول من حلم وردي إلى دماء وأشلاء .
وكأن الشعوب كانت تعيش في المدينة الفاضلة ! بل وكأن سقوط الأنظمة التي لم تصفها الكاتبة بطاغوتية أو دكتاتورية لا يتطلب سلالم من الجماجم ؟
إن من السذاجة توقع استقرار الأمور في ليلة وضحاها بعد سقوط حكم الحديد والنار ، فهل نسيَت الكاتبة أن أولئك الحكام كانوا يحيطون أنفسهم بعصابات تُطلق على نفسها مسميات رسمية كالمخابرات والمباحث ؟! وهل نسيَت أنهم أبقوا مافيا إعلامية وإقتصادية جعلت لسنوات طويلة صوت الأقلية المتشبثة بمقاليد الحكم أعلى من صوت الأغلبية الصامتة ؟! وكل أولئك الأيتام المجرمون بدون شك لن يتركوا الأمور تستقر بيد الشعب المنتفض على حاكمه الظالم .

2- دلَّسَت الكاتبة حكاية التصريحات المتبادلة بين مسؤولين خليجيين والإخوان .
وهنا أهانت الكاتبة بشكل غير مباشر قراءها حين تحدثت مباشرة عن تصريح مسؤول بالإخوان المسلمين دون أن تتطرق لبداية القصة وداعي هذا التصريح وسبب العتب الذي عبر عنه المصرح ! وهذه سقطة تُحسب على الكاتبة التي بدون شك كانت تعرف التفاصيل لكنها أغفلتها ثم استغفلت القراء !
ولإنعاش ذاكرة البعض أود التذكير بأن الشيخ القرضاوي حامل جائزة الملك فيصل العالمية طلب من الإماراتيين الرأفة ببعض السوريين المُراد إبعادهم على خلفية تعبيرهم العفوي تجاه المجازر التي ارتكبتها حكومتهم بحق أهلهم ، فرد عليه عسكري إماراتي غير مؤدب مهدداً إياه بالإعتقال رغم سن ووزن الشيخ في العالم الإسلامي!؟

3- نفت الكاتبة تعرض منطقة الخليج لما أسمته بالقلق الأيدلوجي .
فيما تُعتبر منطقة الخليج من أكثر المناطق تأثراً بالأيدلوجيات المحيطة شرقاً حيث الثورة الشيعية وغرباً حيث الجماعات الإسلامية بشقيها المعتدل والمتطرف ، وما الحركة الوهابية وظفّار وجهيمان والحرب العراقية الإيرانية واحتلال الكويت والمجاهدين العرب في أفغانستان ومظاهرات الشيعة بالبحرين وأحداث اليمن ببعيدة عنا .

4- تطرقت الكاتبة لتأثير النفط الخليجي على العرب والخليجيين أنفسهم .
وهنا نؤكد أولاً أن عادات العرب تستنكر المنَّ بالعطية ، وثانياً لابد من تذكر أن المستفيد الأول من تلك الخيرات الخليجية كان الرئيس الدكتاتور ونظامه الساقط حيث تضخمت حسابات أنظمتهم البوليسية فيما لم تحصل الشعوب الفقيرة إلا على الفتات !
أما عدالة توزيع الثروة على شعوب الخليج فهي رغم العيش الكريم حلم لم يتحقق في (أغلب) دول مجلس التعاون ، حيث مازالت طبقة من طبقات الناس تستحوذ على ثروات الوطن في حين تشقى الغالبية للحصول على حقها الأساسي في الراتب والعلاج والدراسة والتي في وجهة نظري تُعتبر أقل أهمية من الحق السياسي الذي لا يُعترف به سوى بالكويت والبحرين .

5- اتهمت الكاتبة رموزاً حركية بسعيها لإيصال الخليج إلي ما وصلت إليه ليبيا وأفغانستان والصومال .
وأود تذكيرها بأنه لا دخل للإخوان المسلمين في الأوضاع السيئة بأفغانستان والصومال حيث الصراع بين الولايات المتحدة وقوى دينية مسلحة قريبة من تيارات تُكفر جماعة الإخوان بحجة قبولها بالديمقراطية !
أما الوضع في ليبيا فمن المبالغة تشبيهه بالوضعين السابقين حيث أن الحرب الأهلية التي كان يحذر منها القذافي في حال سقوطه لم تقع بل إن الأمور تتجه للإستقرار ولو بشكل بطيء .

6- تتهم الكاتبة (جماعات الإسلام السياسي) بتضخيم الأخطاء الصغيرة والتحريض على الإحتجاج عليها بوسائل التواصل الإجتماعي .
وهنا أثنت الكاتبة من حيث لا تدري على الإسلاميين حين أقرت باحتجاجهم بطريقة حضارية إلكترونية لا عنف فيها أو سلاح وهو الأمر الذي كان يجدر بها أن تشجعه وتدعو الآخرين للإقتداء به كوسيلة راقية للتعبير عن الرأي السياسي .
أما (تضخيم الصغائر) فالكاتبة تعلم أنها حرفة أجهزة الأمن التي اعتبرت (كلمة) الشيخ القرضاوي (حرباً) على الخليج كما اعتقلت وألغت جنسيات عدد من المعارضين بسبب أمور بسيطة سيتضرر من تضخيمها الحكام الذين يتحملون تبعات حاشية متهورة تحيط بهم .

7- كررَت الكاتبة ألفاظاً توحي بأن الخليج مرتع للآخرين .
وأظن الآخرين سيستذكرون قول (رمتني بدائها وانسلت) ! حيث أن لنا كخليجيين أذرعاً متغلغلة في لبنان ومصر ودعماً كبيراً لأطراف محددة في سوريا في مواجهة دور إيراني مشابه في البحرين واليمن على سبيل المثال ، ولا أقول إن دورنا هذا سلبي بل أنا من أقوى المؤيدين للتحرك الدبلوماسي الخليجي على غرار الدور الشعبي الذي يجب على السياسيين التأسي به .

8- لمّحت الكاتبة إلى أن التيار الإصلاحي بالخليج إمعة وتابعٌ لغيره .
وأُذكِّرها بأن أبرز قيادات الإسلاميين في الخليج هم من قبائل عريقة وأسر مشهورة ترتبط مع الحكام بنسبٍ تارةً وبصداقةٍ تارةً أخرى ، ولنا في بعض المستشارين والوزراء الإسلاميين مثلٌ واضح ، وأما تبني فكر سياسي نشأ خارج الخليج فهو وليد قناعة ليس من حق أحد تجريمها ، فكم من أمير ماسوني وشيخٍ شيوعي وغيرهما يدعم القاعدة ورابعهم سلفي ابنه من الإخوان !

9- ذكرت الكاتبة أن الخطاب الخليجي محلي فيما خطاب الإخوان أممي .
و أرى أن الأقرب للإسلام هو الخطاب الأممي المنطلق من قوله تعالى (إن هذه أمتكم أمة واحدة) ولا يتعارض هذا الطموح الأممي مع الإصلاح المحلي الذي هو خطوة أولى لوحدة الأمة الإسلامية ، مع تذكيري لها بأن المملكة العربية السعودية من أقوى الداعمين لهذه الغاية السامية التي يُفترض أن تسعى لها منظمة التعاون الإسلامي .

10- تحدثت الكاتبة عن تاريخ العلاقة بين الملوك والقبائل وكيف كان الأجداد جنوداً تحت إمرة الأمراء .
ومن الغريب الإصرار على هذا التاريخ الذي طوته عقود عديدة وعدم تطويره بالشكل الذي حدث مع أنظمة ملكية في بريطانيا وإمبراطورية في اليابان على سبيل المثال .
ثم لابد من تذكر أن بعض دول الخليج تعتمد علاقة حكامها بالشعب على عقد واتفاق ودستور نتيجته (حكمٌ مشروط) وأساسه عدلٌ ، وجناحاه حقوقٌ وواجبات يتحملها الطرفان .

11- تشير الكاتبة لتدين المجتمعات الخليجية قبل نشوء الحركات الإسلامية .
وهو الأمر الذي تطرحه كثيراً الحركات الليبرالية الرافضة للمناهج الدعوية بحجة أن المجتمع لا يحتاج لحركات إصلاحية فهو أصلاً محافظ ملتزم بتعاليم دينه !
وأشير هنا إلى أن مرور شبه الجزيرة العربية بفترات مد وجزر ديني قد تأثر بحركات إصلاحية كحركة الإمام محمد بن عبدالوهاب ثم دعوة الإمام حسن البنا رحمهما الله وبعدهما الصحوة الإسلامية خلال السبعينيات ، فغياب التيار الإسلامي المنظم يتيح لغير الإسلاميين نشر القومية واليسارية والإشتراكية وغيرها من الأفكار المخالفة للشرع الحنيف .

12- تزعم الكاتبة أن الإخوان المسلمين يهددون الخليج ووحدة شعوبه .
وتناست هداها الله أن الإخوان جزء لا يتجزأ من الشعب الخليجي حيث أثبتت الإنتخابات الحرة النزيهة إقبال الخليجيين على هذا التيار الإسلامي المعتدل في مواجهة المتطرفين من التيارين العلماني والديني .
كما أنني أود تذكيرها بعدة مواقف تاريخية للإخوان المسلمين في الخليج :
أ) تبني الإخوان المسلمين لمشاريع حماية الأخلاق والعادات الأصيلة في مواجهة التغريب الذي تقوده جهات إعلامية وأمنية قريبة من الحكومات.
ب) دعم الإخوان المسلمين في البحرين لعروبة بلادهم في مواجهة المخطط الإيراني هناك عن طريق تجديد مبايعة آل خليفة حكام البحرين.
ج) دفاع الإخوان المسلمين في الكويت عن السعودية ومليكها في مواجهة النواب الشيعة وإعلامهم الحاقد على بلاد الحرمين.
د) مساندة الإخوان المسلمين في الخليج للثورة السورية ومحاربتهم نظام الحكم البعثي هناك ، وهو ما يتطابق مع الموقف الرسمي لمجلس التعاون الخليجي.
ه) وقوف الإخوان المسلمين في الخليج ضد إيران في احتلالها للجزر الإماراتية وتدخلها في الشأن العراقي.

ختمت الكاتبة مقالها بوصف الإخوان بالمفلسين والخائبين ، ولا أرى مدعاة لحقدها هذا الذي جعلها تصفهم بما لا ينطبق على حركة شعبية يتسع انتشارها وتتوالى إنتصاراتها وتلقى قبولاً متزايداً لدى المسلمين على عكس ما يحدث للعلمانيين والمؤسسات الأمنية والحكومات الفاسدة .. ومن داهنهم.


عبدالله الأعمش

بين طارقنا .. وخلفانهم

كغيري من الناس طرق سمعي الخلاف بين طارقنا الدكتور وخلفانهم الفريق ، فحرصت ألا أكون (مع الخيل يا شقرة) وعدت للتسجيلات والتصريحات الخاصة بهذا الخلاف وما قبله (ككلمة الشيخ القرضاوي) فتوصلت للتالي :

1- لم أجد في حديث الدكتور تطاولاً بل كان هادئاً مهذباً صريحاً كما عهدناه ، وإن ضايقت خلفانهم كلمة (تأدب مع العلماء) فنحن نكررها له قائلين : تأدّب !
2- وجدت بحديث الفريق غضباً وتهديداً ووعيداً وتلويحاً بالإعتقال ، كما فعل من قبل في قضية المبحوح التي فيها عاث الموساد فساداً فدخلوا ثم نفذوا ثم خرجوا من الإمارات دون علم الفريق !
3- وجدت أن الشيخ القرضاوي -كعادته- ينصح ويقترح بأسلوب الشيخ الكبير سناً وعلماً مع حرصه على إنصاف المنصوح وذِكر إيجابياته .
4- وجدت أن المجموعة التي تقف مع خلفانهم وضد طارقنا تتكون من المزيج التالي :
(بعض وسائل الإعلام الفاسد – بعض النواب الشيعة في مجلس الأمة – بعض نواب كتلة الأقلية التي لفظها الشارع) فكيف يزعم الفريقِ أن إيران ضده ؟!
5- وجدت أن بعض الحقوقيين الكويتيين الذين عارضوا إبعاد المتظاهرين السوريين من الكويت قد انقلبوا على أعقابهم فبرروا إبعاد المتظاهرين السوريين من الإمارات !
6- وجدت أن في الناس قلة مازالت تعيش عقلية متخلفة تتبنى مصطلح (شؤون داخلية) وهو العذر الأول لبطش الحكومات بشعوبها ، إلى أن سحقت الأمم المتحدة والمنظومة
العالمية الجديدة هذا الإدعاء فصارت قضية حقوق الإنسان قضية عالمية لم يستطع الصربي أو العلوي أو غيرهما إعتبارها (شأناً داخلياً ) .
7- وجدت أن في الليبراليين الكويتيين إما جُبناً أو تحيزاً ، فقد تجاهلوا انتهاكات
حقوق الإنسان الواقعة ضد إسلاميين في دول معينة فيما هبوا لنصرة المرتد السعودي المقبوض عليه في ماليزيا !
8- وجدت أن طارقنا يسمي نظام بشار (نجس مجرم) فيما يعتبر خلفانهم الثورات العربية (مؤامرة أمريكية) !
9- وجدت أن طارقنا يجتهد في السيرة والإعجاز العلمي بالقرآن فيما يتهم خلفانهم نهاراً الإسلاميين بالشذوذ ويحرص ليلاً على أمن (ما حرم الله) !
10-وجدت أن البعض يستند للدين في رفع منزلة ولاة الأمر فيما لا يتطرق لرأي الدين في المسكرات والعُري
وغيرها من الفواحش !
11-وجدت أن خلفانهم اعتبر حرية الرأي خطراً على الأمن فيما لم يخش على الأمن من مافيا غسيل الأموال ونوادي الماسونية وتضاعف أعداد الأجانب مقارنة بالمواطنين !

استنتاج : هذا الخلاف الذي حصل بين الداعية طارق ورجل الأمن خلفان يمثل نموذجاً كلاسيكياً لصراع المثقف الحر والهراوة البوليسية في الوطن العربي ، وهو الأمر الذي انتهى في شمال أفريقيا إلى صدأ الهراوة .. و شموخ الأحرار .

عبدالله الأعمش

عبيد .. كَبْوَتان بأسبوع

لقد أرسل الدكتور عبيد الوسمي خلال الأسبوع الأول من عمر المجلس الجديد رسالتين مفاجئتين للشعب المتطلع لإنجازات مجلس الأغلبية المعارضة أثارتا كثيراً من الجدل (السياسي) ولا أقول (القانوني) فهي كما يردد أنصاره المتناقصون: (من حقه) وهو العذر الذي كان يكرره دوماً فداوية الرئيس السابق عندما يُستنكر عليه التعسف بما اعتبروه (حقوق) كاعتقال الخصوم ورفع القضايا والإحالة للمحكمة الدستورية!
لا يختلف اثنان على أن الدكتور عبيد متحدث ماهر وقانوني متمكن وفيه من الجرأة ما عرّضه لضرب قوات الأمن هو وأحد الصحفيين إلى جانب بعض النواب في ديوان الحربش ، لكن هل تكفي تلك الصفات كي يعتبر الرجل نفسه .. بِأُمَّة؟
هل اجتمعت في الدكتور عبيد صفات الإمام القدوة الجامع لصفات الخير؟ أم هل للوسمي ما ليس لغيره من الخبرة البرلمانية الطويلة والحنكة العميقة في العمل السياسي؟ أم هل يصح أن نصدق أن هذا النائب الفاضل يعي مالا يعيه ال49 عضو المنتمين لمشارب عديدة وتوجهات كثيرة؟!
في ظني أن الرجل أصبح يرى في نفسه من القدرات الخارقة مالا نراه ، فربما أعطاه فوزه (الكبير) دفعة قوية جعلت نشوة انتصاره تبلغ ذروتها فارتفع معانقاً السحاب بسرعة صاروخية جعلته يظن أن مَن خلفه هم مجرد سرب من النمل الذي (يحترمهم لأنهم يحترمونه) متناسياً أنه قد يصبح النملة التي إذا دنا زوالها .. ريّشت!
الكبوة الأولى التي تعَرَّض لها كحيلان الدائرة الرابعة تتمثل في خوضه انتخابات منصب نائب رئيس مجلس الأمة مخالفاً إجماع كتلة المعارضة على رئيس السن النائب خالد السلطان ، فكاد تصرفه المنفرد هذا أن يجعل منصب نائب الرئيس من نصيب النائب عدنان عبدالصمد الأقرب للحكومة ، ولم نتوقع حينها أن يكون الجُوَيْهِل أكثر حكمة حيث انسحب من انتخابات الرئاسة لصالح النائب محمد الصقر! و أنا هنا لا أُقارن بين من (يجهل) احترام الناس ومن (نتوسم) به الخير إنما أنا من الناصحين .
أما الكبوة الثانية للأدهم الأصيل فهي قراره المفاجئ المتمثل باستجواب رئيس الوزراء ، وهنا يثور تساؤلان مهمان حول (سرّية) تكتيك الوسمي:
1- لماذا لم يطرح الدكتور عبيد -كاستشارة وليس استئذان- موضوع استجوابه خلال اجتماع زملائه بالمعارضة والذي كان مشاركاً به في نفس اليوم؟ أم أن إلهام الخاطر حل عليه فجأة بعد خروجه من الإجتماع؟

2- لماذا فاجأ الوسمي النواب في ديوان ماجد موسى ملتفتاً عليهم: (وأبيكم توقعون معاي)؟ ولم يكلف نفسه عناء إعلامهم بهذه الخطوة الحساسة قبل إحراجهم علناً؟

في تصوري أن الدكتور المحترم عبيد يحتاج لإستيعاب أهمية العمل الجماعي ومنافع التنسيق بين أركان المعارضة السياسية ، ونحن نذكّره بالتدرج في المحاسبة والتأنّي في المعاتبة بعيداً عن أسلوب الإستعجال والتسرع الذي أيدته فلول الحكومة السابقة ورموز الفتنة البغيضة!
نقول هذا للدكتور من باب (صديقك من صدَقك لا من صدّقك) قبل أن تتحول الإشاعات إلى شكوك تجعلنا نكرر التمحيص بما يقال عن سعيه وموسى لإسقاط جابر بعد سقوط ناصر حتى يُعاد النظر في تكليف الطامح .. أحمد !



عبدالله الأعمش

شيعة الكويت : اجترار الماضي

خلال العقدين المنصرمين من تاريخ الكويت السياسي عاشت الأقلية الشيعية أزهى فتراتها على حساب الأغلبية السنية بجناحيها الحضري والبدوي ، وكانت أشهر العسل هذه بمثابة زواج (أظنه متعة) جمع بين زوجين أحدهما مخدوع والأخرى تحن لأصولها الفارسية .
وقد انتهى ذلك القران المؤقت على يد المعارضة الشعبية التي أسقطت الزوج من عشّه وهزمت زوجته .. في الانتخابات .
إن في حقبة ما قبل هذا الزواج وهي ثمانينيات القرن الماضي مرت الأقلية الشيعية في الكويت بأخطر مراحلها ، كانت تلك المرحلة التي أظنها (عائدة) تتصف بأمرين بتنا نراهما هذه الأيام ، ألا وهما :
- عدائية النظام الإيراني
- الاصطفاف الطائفي

فما أشبه الليلة بالبارحة ، كان النظام الإيراني خلال الثمانينيات يمثل الخطر الأكبر على عرب الخليج ومنابع النفط العالمية فقد دعم الإيرانيون شيعة الخليج من شماله العراقي حتى جنوب الشقيقة السعودية ، وخلالها خطف الشيعة طائرات كويتية وقتلوا ركابها ثم فجروا مقاهي شعبية ومواقع بترولية وحاولوا إغتيال أمير الكويت الشيخ جابر رحمه الله وروعوا حجاج بيت الله الحرام فطيّر السيّاف السعودي رؤوس المجرمين وحكم القضاء الكويتي على بعضهم بالإعدام وأُسقطت جنسيات آخرين فيما فرت شرذمة منهم لإيران .
كانت تلك الصفحات سوداء كالحة في تاريخ شيعة الكويت ولم يتحول سوادها للون الرمادي إلا بعد تحرير الكويت حيث اتجهت الحربة السنية صوب البعث العراقي والذي تقاسم معنا كرهه الإيرانيون والشيعة فترة الغزو الغاشم ليس حباً فينا بل كُرهاً في المجرم التكريتي الذي أخّر تصدير ثورة الخميني .
في نظري أنه وفي الثاني من فبراير الماضي انتبه الشيعة لحقيقة حجمهم والذي لولا دعم المال السياسي والإعلام الفاسد لكان أصغر مما نتجت عنه الانتخابات ، ولأن المصائب لا تأتي فُراداً فقد طُرد السفير السوري الذي استمات الشيعة دفاعاً عنه ، ولهذا قرروا استعادة صفحتهم المطوية من جديد فدشنوها مستغلين تطرق أحد الكتاب السنة لشخصية مزعومة تقبع بأحد سراديب العراق (وليس المهدي الذي حدثنا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم) وهي حجة واهية لإثارة البلبلة في البلاد ومحاولة رص صفوفهم المشتتة بعد هزائم الانتخابات وطرد سفير المجرم بشار والتنسيق السعودي البحريني ، وربما تكون ثورتهم هذه بمثابة مجلس عزاء متأخر على روح حكومات حليفهم الرئيس .. السابق .

كلمة أخيرة : أرى أنه من واجب حكماء الشيعة (وهم قلة) أن يجنبوا طائفتهم تبعات مواجهة الأغلبية السنية التي أشارت النتائج الأخيرة لتفضيلها المعارضة عموماً والإسلاميين خصوصاً على حلفاء الشيعة من الحكوميين وبني ليبرال ، و إلا فكيف نفسر دعم المتطرفين من جماعتهم لدعاة الخمور وتزكيتهم لخريجي السجون ؟ أليس هو اعتقاداً منهم أن إشعال فتنة سنية-سنية سيخدم الشيعة ؟

ولكن براقش .. جنت على نفسها !




عبدالله الأعمش

دروس من الدائرة الأولى

مع انتهاء معركة الانتخابات البرلمانية في الكويت طُويت صفحة من صفحات الصراع السياسي الكويتي كان أبرز ملامحها نزول الكويتيين للشارع هاتفين بسقوط رئيس وزراءٍ من الشيوخ ومطالبين برحيله وحكومته إلى غير رجعة .
وقد تمخضت هذه الانتخابات عن نتائج كان الكثير منها مفاجئاً لأغلبية المراقبين ناهيك عن رجل الشارع العادي ، وقد كان للدائرة الأولى نصيب من تلك المفاجآت التي يتوجب أن نستل منها الدروس العديدة والعبر المفيدة ، ويأتي في مقدمتها :

1- تجذّر الصراع بين السنة والشيعة :
والذي ترجمته حالة الإصطفاف الطائفي بحيث نظم كل مذهب صفوفه ، فكان للسنة السبق و إسقاط الدكتورة معصومة المبارك التي عُرف أنها فازت بأصوات السنة قبل الشيعة فوقع عكس ذلك في 2-2 حين حصلت على نصف أصواتها (خسرت قرابة 7000 صوت) متدحرجةً من المركز الأول للمركز ال11 .
الدكتور حسن جوهر كان أيضاً ضحية لهذه الصراع ، ورغم أنه من الشيعة إلا أن طائفته هي من أسقطته من منطلق مذهبي ، فقد علت أصوات رجال الدين الشيعة ورموزهم للمطالبة بحجب الأصوات عنه بحجة مخالفته للتوجه (السياسي) للطائفة !

2- ترسخ مصطلحَي القبائل والحضر :
فانتفاضة الحضر وَهَبَتهم 4 مقاعد بعد أن كان لهم مقعد 1 فقط في 2009 ، وأدت هذه الانتفاضة لإزاحة قبيلة العوازم عن عرشها فلم تجني شيئاً بعد أن كان لهم مقعدان تلطخا بفضيحة (القبيضة) وهو السبب الأول لخسارتهما وتأتي بعده عدة أسباب منها انعدام تنسيقهم مع الحضر وانعدام تنسيق مرشحيهم فيما بينهم .

3- هزيمة نكراء للتيار الليبرالي :
تحققت هذه الهزيمة في مختلف دوائر الكويت لكن آثارها في الدائرة الأولى كانت بارزة ، فجميع ممثلي أفرع التيار الليبرالي سقطوا كالرومي والعبيد والوسمي والشريعان ، وأبرز سببين لهذا السقوط يتمثلان بقوة التوجه المحافظ لأهل الدائرة ونقمة الشارع الكويتي من المواقف السياسية لأغلب الليبراليين بالمجلس السابق .

4- انتصار التيار الديني :
فهذا التيار حجز 9 من المقاعد التي جنى منها الإسلاميون السنة 3 بعد أن لم يكن لهم شيء في 2009 ، فيما يتبنى كل الفائزين الشيعة خطاباً مذهبياً يطرحه 4 ممثلين لتيارات دينية و2 يشتهران بتصديهما لقضايا الشيعة على المستويين المحلي والدولي .

5- فوز قوائم الدواوين :
حيث أن دواوين الدائرة الأولى –بالذات الحضر السنة- اجتمعت وقررت دعم من 4 إلى 6 أسماء مقبولة لدى شرائح كبيرة من سكان الدائرة بحيث تتلاشى مشكلة تشتيت الأصوات ويتحقق التركيز ، وهو ما أثمر عن فوز أبرز تلك القوائم ووصول 4 من ال6 المدعومين من قبل هذه الدواوين .

6- نجاح إتحاد السلف وحدس :
فمرشح التجمع السلفي الدكتور الكندري ومرشح الحركة الدستورية الإسلامية المحامي الشاهين أعلنا اتحادهما بمباركة رموز التيارين كالشيخين المهلهل والمسباح ، وقد حقق هذا الإتحاد نتيجة مبهرة تمثلت بحجز المركزين الثالث والرابع هو ما يؤكد الرغبة الشعبية في تحالف التيارات الإسلامية وتجاوز خلافاتها .


عبدالله الأعمش

فإن زدتم .. زدنا

أستغرب من الذين لا يعون الدروس الحاصلة حولهم والعبر المشهودة في دول ليست بعيدة عنهم ، ففي كل مكان ثار به شعب ترسخت عدة ثوابت لايمكن إغفالها ، ومنها :

- أن صبر الشعوب لا ينفذ وأن قوة احتمال الجماهير لا حد لها ، فابن علي التونسي فر حين تأكد أن أهل تونس لن يوقفهم خطاب أو قمع ، وكذلك فعل مبارك المصري لكن يد العدالة كانت إليه أسرع .
لهذا أرى أن المراهنة على عاملَي الملل واليأس ليست من الحكمة وأن الإعتماد على سلاح الوقت ليس من الفطنة .

- أن الشعب لاينسى من خذله ولا يغفر لمن وقف ضده ولو انجلت الغمّة ، وهاهي القائمة السوداء جليّة لايمكن تحريفها بعد فوات الأوان ، ورغم أن باب التوبة مفتوح لمن تخلى عن الشعب إلا أن السذاجة ليست ديدن الأحرار ، فليس من شيمهم أن يرضخوا أمام عطية شيخ أو هدية حاكم كما هو الحال مع الحاشية الرخيصة .

- أن سقف المطالب يرتفع يومياً ، فكلما تأخر إنصاف الشعب زادت مطالبه واتسعت رقعة رغباته ، بدايةً يطالب الناس رئيسهم بتطبيق العدالة ثم إن تأخر طالبوا بتطبيقها .. عليه ! ففي اليمن نادوا أولاً بتنحي صالح ثم حين (عاند) نادوا بتنحيته غصباً .. ومحاكمته أيضاً .

- إن مساحة النقد والسخط تزداد ، في البداية ينتقد الناس الوزراء ثم رئيسهم ثم يعلو السقف في دواوينهم وخيامهم ورسائلهم ، فتجد القانون الذي يمنعهم عن الحديث بهذا الشأن مطبقاً بالعلن لكنه منتهكٌ وللأسف بالسر وخلف الأبواب والشاشات ! وليس القضاء ورجاله بمعزلٍ عن تلك الإحتجاجات العفوية ، لهذا أتساءل : كيف يتسبب المحميون (أشخاصاً ومؤسسات) بزهق روح القانون الذي يصونهم سراً ؟ أليس الأجدر بهم أن يزرعوا احترامهم في قلوب الناس بدلاً عن انتهاج الترهيب مسلكاً والتخويف وسيلةً في تعاملهم مع الشعب ؟!

أخيراً ، كلما طال حال عدم الإستقرار زادت خسائر الحكومات (العنيدة) ، فالصوت بوجهها يرتفع والبطانة عنها تنفض والهيبة تصبح حلماً والكُره يصير واقعاً والذِكر الطيب لا يبقى .. فما عاد في العمر بقية .

تذهبون .. ويبقى الشعب

ذهب الماسوني أتاتورك وبقي من حاول إرهابهم بجيشه العلماني ، وذهب الظالم عبدالناصر فيما بقي من علّقهم بالمشانق ، ذهب الطاغية ابن علي وبقي من قمعهم عقود ، ذهب الدكتاتور مبارك وبقي من كانت تغص بهم سجونه ، ذهب المجرم القذافي وبقي من نعتهم بالجرذان !
ذهبوا إلى غير رجعة غير مأسوف عليهم إما لمقبرة أو مستشفى أو منفى ، ذهبوا وبقيت ذكراهم السيئة وقراراتهم المقيتة ووعودهم الكاذبة وخطاباتهم المملة وسمعتهم الوضيعة وعلاقاتهم المشبوهة بالصهاينة .

ذهب الذين ظلموا وبقي الذين ظُلِموا ، زال من حسبوا أنفسهم جبابرة وبقي من سجدوا للجبار الواحد الأحد ، أذل الله من بطشوا وسفكوا الدماء ، وأعز سبحانه من صبروا وقالوا كلمة الحق في وجه السلطان الجائر ، فهو عز وجل الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء .

ليست تلك القواعد بعيدة عن أي حاكم ولا يُستثنى منها أحد بتاتاً ، ومهما كانت قوة السلطان وسطوته فلن يقدر على هزيمة الشعب ولن يصمد في وجه الأمّة المطالبة بالعدالة والحرية ، إنها الحرية التي قال عنها أمير الكويت الشيخ عبدالله السالم رحمه الله : (لا كرامة من غير حرية ، ولا حرية من غير كرامة) فلا نفع من الديمقراطية التي يُضرب في ظلها الشعب ونوابه وتُنهَب في حماها أموال الدولة وثرواتها !

إن أراد الأمراء حماية أنفسهم فعليهم أن يحموا شعوبهم ، وأن يعطوها قبل أن يأخذوا لأنفسهم وأن يستمعوا لها قبل أن يأمروها بالإنصات وأن يُبعدوا الحاشية الفاسدة قبل أن يقرر الناس إبعادها بأنفسهم ، وفي التاريخ شواهد عديدة تثبت أن الشعوب هي من تحدد مصائر حكامها فتُسقطهم من عروشهم كالروماني تشاوشيسكو وقد تُثَبِّتهم عليها كما حصل مع أسرة الصباح أثناء الغزو العراقي للكويت ومرة أخرى حين اختار البرلمان الكويتي استناداً للدستور سمو الشيخ صباح الأحمد كي يصبح أميراً للكويت .

عبدالله الأعمش

اللي مافيه خير !

(اللي فيه خير فيكم يطلع) هذا ماقاله العقيد الكويتي (المفضوح) أثناء إعتداء أزلامه على المواطنين وممثلي الشعب في ديوان الحربش بأمر من الوزير المخلوع (احطبة الدامة) !
تفاصيل فضيحة (سكران العيد) بينت أن مرتكبها وقائل تلك الجملة المشهورة هو الذي لا خير فيه ! فلا خير في مخمورٍ على يختٍ مشبوه في وقت يحج به ملايين المسلمين ! ولا خير في رجل أمن يروّع فتاة ويضربها في ليلةٍ ظلماء ! ولا خير في عقيد يقتحم مركزاً للشرطة من أجل كسر القانون وتزييف الحقيقة !


هذا العقيد المخمور بعد أن داس على الدستور بديوان الحربش ظهر بكل بجاحة في المسرحية الأمنية التي بثها التلفزيون الرسمي تحت عنوان المؤتمر الصحفي لوزارة الداخلية ! ويومها أجمع المشاهدون على أنه كان أكثر المتحدثين عنجهية وأفشلهم إقناعاً وأضعفهم أسلوباً مما يضع علامات إستفهام على من يسنده ويحميه ويقوي شوكته .. التي كُسِرَت يوم أمس !


فضيحة هذا العقيد تؤكد أولاً أن الله يمهل ولا يهمل ، وثانياً أن أدوات السلطة سيئة وبطانة الحكومة فاسدة ، وثالثاً أن (الشق عود) حيث تستر البعض على حفلات اليخت ثم رفض مخفر ميدان حولي القيام بواجبه فيما حاول مسؤولون إيقاف تطبيق القانون على .. نديمهم !!


اللهم لا شماتة ، هذا الذي نطق شهادة الزور بلسانه مكذباً ما أثبتته الصور و الأفلام أصبحت فضيحته على كل لسان .. فاللهم استرنا بالدنيا والآخرة .

كل مواطن .. جاسوس !

بعد تحرير الكويت من براثن البعث البائد انتشر شعار (كل مواطن خفير) بهدف التبليغ عن المتعاونين مع الغزاة والقبض على المتواطئين مع المحتل ، وقد نجح ذلك التحرك الذي كان أساسه التعاون مابين المدنيين والمؤسسة الأمنية من أجل تطهير البلاد من فلول الطاغية العراقي .
اليوم تحتاج الكويت لرفع مثل هذا الشعار من أجل انتشال الدولة من مستنقع الفساد الذي لوّث حتى المؤسسة التشريعية المسؤولة أساساً عن مكافحته !

سواء كان الشعار (كل مواطن جاسوس) أو (كل مواطن فتّان) فالعبرة في الفكرة التي تتمثل في ضرورة أن يشارك كل مواطن في فضح المفسدين وكشف التلاعب بثروات الشعب عن طريق تبليغ النواب الشرفاء والصحافة النزيهة والمواقع الالكترونية المحايدة بما يكتشفه من تجاوزات وكسر للقانون ونهب لأموال الكويتيين .

كم هي مؤلمة ضربة التحويلات المليونية بالنسبة للمفسدين ! وكم هو صاعق انتشار خبر الرشاوى بالنسبة للقبيضة ! فهل نكررها مراراً حتى تتهاوى شبكتهم الإجرامية ؟!

تخيل أن كل وزير ووكيل ومدير ومسؤول يحيط به المئات وربما الآلاف من المراقبين النزيهين ، حينها من سيجرؤ على سرقة بيزة ؟!
في التسعينات نجح التعاون (الشعبي الأمني) في مواجهة الغزاة ، فهل ينجح اليوم تعاضد (الشعب والمعارضة) في وجه الفساد ؟!؟

أخي المواطن : كن كرأفت الهجّان .. جاسوس طيّب .

بلاغات للنيابة العامة

صعقتنا النيابةالعامة بالإجراءات المفاجئة التي اتخذتها في حق عضو مجلس الأمة المحترم محمد هايف المطيري بحجة هدره لدم سفير النظام السوري البعثي الإجرامي قبل أيام وهي التهمة التي نفاها مؤكداً أنه طرح الموضوع كسؤال شرعي أراد أن يجد له فتوى من قبل علماء الدين .

الغريب في هذا الأمر الذي قامت به النيابة هو اختيار العشر الأواخر المباركة من هذا الشهر الفضيل لملاحقة هذا الرجل المشهود له بالتدين ، الأغرب من ذلك هو أن النيابة استدعت الرجل في يوم عطلة نهاية الأسبوع ، أما ثالثة الأثافي فهي رفض إطلاق سراح هذا الرجل قبل دفعه لكفالة تقدر بألفي دينار وكأنه غير كويتي ومجهول العنوان بحيث يُحتمل فراره ،أما الطامّة الرابعة فتتمثل في منعه من الصلاة في تعسف غير مقبول لايتفق مع تعاليم الدين الحنيف وعاداتنا الأصيلة !

الإيجابية الوحيدة في هذه الحادثة تتمثل في النشاط الذي تضاعف في جسد مطبقي العدالة وحماة القانون الذين اقشعرت أبدانهم من (جريمة) تهديد السفير السوري اللواء المتورط بجرائم قمعية منذ سبعينيات القرن الماضي ، لهذا أود أن أستغل فرصة الصحوة المباركة لأجهزة القانون في الدولة وأقدم لها عدة بلاغات تفوق بلاغ السفير السوري أهمية وخطورة وحساسية ، فأقول مستعيناً بالله :

1- بلاغ بشأن رشاوى تناهز ال25 مليون دينار تقاضاها أعضاء في مجلس الأمة .
2- بلاغ بشأن تطاول بعض النواب والمحامين والصحف على مملكة البحرين الشقيقة وملكها وحكومتها والتدخل في شؤونها الخاصة مما يهدد أمنها ويزعزع استقرار دول مجلس التعاون الخليجي ككل .

3- بلاغ بشأن تحريض بعض الناشطين السياسيين للحكومة البعثية السورية وحثها على الإستمرار في قمع الشعب السوري والتنكيل بالمدنيين العزل هناك مما يعد دعماً وتشجيعاً لجرائم ضد الإنسانية .

4- بلاغ بشأن التهديد بالقتل الذي وجهته قناة سكوب على الهواء مباشر للنائب الدكتور السيد وليد الطبطبائي .

5- بلاغ بشأن عمليات غسيل أموال وتحركات سياسية مشبوهة يقوم بها شخص سوري يُدعى (كيوان) وله ارتباطات وثيقة برموز النظام الإجرامي في سوريا .

6- بلاغ بشأن قيام صحيفة يملكها رجل أعمال تم تجنيسه حديثاً بالتطاول على علماء السنة ورموز الفتوى في الجزيرة العربية ، مع الإصرار على انتهاج الطرح الطائفي الذي يشق المجتمع الكويتي .

7- بلاغ بشأن شيك بمبلغ 12 مليون ريال سعودي استلمه النائب عسكر العنزي ، ورغمأن عدة وسائل إعلام نشرت صورة الشيك إلا أن النائب لم ينفي صحته .

8- بلاغ بشأن تهديد بالقتل وجهه أحد أبناء الأسرة لوزير الصحة الدكتور هلال الساير على قناة سكوب .


هذه نماذج من بعض البلاغات العديدة التي يتطلب حصرها أياماً مديدة ، وأسأل الله القدير في هذا الشهر الفضيل أن ينير بصيرة إخواننا في المؤسسات المسؤولة عن العدالة وتطبيق القانون وأن يسدد خطاهم في طريق إحقاق الحق ونُصرة المظلوم ومحاسبة الظالم ومكافحة الفساد وتصفيد شياطين .. الإنس

عبدالله الأعمش

بين لحيَتَي المطيري والقلاف

يختلف النائبان الكويتيان محمد هايف المطيري وحسين علي القلاف اختلاف المشرق والمغرب منهجياً وفكرياً ومذهبياً وطائفياً ، فالأول معارض سني سلفي بدوي هادئ في خطابه أما الثاني فهو حكومي شيعي درس في إيران و اشتهر بصراخه بل واستخدامه للعصا في شجاراته تحت قبة البرلمان رغم أنه مؤلف كتاب (مرآة الأخلاق) !

يجتمع هذان النائبان النقيضان في لحية يطلقانها من منطلق ديني ، لكن أبي عبدالله العبدلي أثبت أن لحيته السنية تنصر المظلومين في سوريا وتعطف على المضطهدين هناك كما تدفعه هذه اللحية لمواجهة الجزارين وممثليهم في الكويت من أمثال سفير البعث السوري .

أما لحية أبي صادق البحراني فقد حثته على الانتصار للسفاحين في دمشق وللعلويين في حزب البعث الذي اشتهر شقه العراقي بقمع الشيعة في بلاد الرافدين ! هذه اللحية الشيعية لم تهتز شعرة منها أمام مناظر القتل ومشاهد التعذيب التي ينفذها شبيحة النظام المجرم في سوريا .

فرغم عدم اعتناق السنة لمعتقدات المظلومية ونظريات الاضطهاد وقصص الاستهداف وتخوفات الأقليات إلا أنهم كانوا أكثر إنسانية وتأثراً بما يحدث في الشام ، في المقابل أثبت الذين أقاموا الدنيا أثناء مظاهرات البحرين أنهم متعصبون مذهبياً وتابعون لنظام آيات الله في إيران والذي تستميت آلته الحاملة لشعار الإسلام من أجل تثبيت النظام العلماني البعثي ذي المعتقد الكافر في سوريا !

يشن البعض هذه الأيام هجوماً على النائب محمد هايف لأنه استفتى العلماء في مسألة إهدار دم السفير السوري ، ورغم جرأة المسألة إلا أنها حق شرعي وقانوني لأي مسلم وليس لوزارة داخلية أو غيرها أن تصادره ، فالجواب مهما كان شكله فسيكون التعامل معه بيد ولي الأمر وحده ، و أنا من مقالي هذا ورغم علمي بحرمة دمه إلا أنني أكرر السؤال نفسه تأكيداً على حقي في طلب الفتوى : هل يجوز إهدار دم السفير السوري ؟ أم أن دماء آلاف السنة والدروز والمسيحيين وبعض العلويين أرخص من دمه المحمي دبلوماسياً حسب اتفاقية فيينا ؟!

عبدالله الأعمش

هل تنفع (السلمية) في سوريا ؟

البعث السوري يقتل المتظاهرين ويدك المناطق المنتفضة بالقذائف ويُعذب المعارضين للنظام وتنتشر شبّيحته في حارات الشام لتنفيذ إعدامات علنية لكل من يُشتبه في مطالبته بالإصلاح في سوريا .

ورغم تلك الصورة المرعبة إلا أن البعض مازالوا يعتقدون مخطئين أن زوال نظام البعث المخابراتي في سوريا سيسقط سلمياً ! وهم يظنون بأن غالبية الطائفة العلوية ستتخلى عن مكاسبها التي جنتها في سوريا طوال عقود بسبب مظاهرات شعبية تُرفع فيها اللافتات وتُنشد بها الأهازيج !

لا أعتقد أن الذبح المنظم ستردعه مسيرة يقوم بها مدنيون عزل ، ولا أظن أن الدبابات ستوقف قصفها بسبب اعتصامات أو إضرابات ينظمها السكان المدنيون ! فليتذكر السوريون أنهم يواجهون نظام يعتمد على الإجرام والمجازر والاغتيالات وكل ما هو دموي في سبيل بقائه وتحقيق غاياته .. الدنيئة ، فهذا النظام هو من ارتكب مذبحة حماة التي حاصرها البعثيون في الثمانينات وقتلوا حينها عشرات الآلاف من البشر ، وهذا الحزب الحاكم هو من شارك في تدمير لبنان وتصفية الكثير من المعارضين له ولأعوانه في تلك البلاد المستباحة ، وهذه الزمرة الظالمة هي من قتلت الأطفال في درعا ومثّلت بجثث خصومها واقتلعت حناجر الصادحين بكلمة الحق .

إن من الخطأ تطبيق السيناريو المصري على الوضع السوري ، ففي مصر وقف الجيش بداية على الحياد ثم انضم للشعب مجبِراً نظام مبارك على التنحي مما وهب المظاهرات السلمية في ميدان التحرير نصراً مؤزراً كللته محاكمة الدكتاتور المخلوع ، أما الجيش السوري فوضعه مختلف حيث لازال مؤيداً للنظام ومعلناً حربه على الشعب في كافة المناطق السورية ، و إن أخبار بعض التسرب البسيط في صفوفه والذي لم يرقى حتى لمستوى الإنشقاق لا تبشر بقرب انقلابه على النظام الدكتاتوري .

إن الحل الليبي هو ما يجب أن يُعمل به في سوريا ، فقد انتفض الناس و هبّت القبائل هناك في وجه نظام القذافي وكتائبه قبل أن ينقسم الجيش الليبي الذي مازال جزء كبير منه في صف الدكتاتور وأبنائه ، مما يجعلنا نعتقد أن القبائل السورية عربية كانت أو كردية لن يستحيل عليها صد عصابات الشبّيحة وخلايا المخابرات التي تمثل أقلية طائفية متسلطة لن تستطيع الصمود في وجه بقية الطوائف والأعراق التي يتكون منها المجتمع السوري ، فما هي نسبة البعثيين مقابل الجبهة السنية والعشائرية والكردية والمسيحية والدرزية والصوفية والسلفية والإخوانية والشيوعية وغيرها ؟!

إن المبالغة في التمسك بالسلمية لن تنفع الشعب السوري في ظل التباطؤ الدولي والتقاعس العربي ، فالعالم لم يتدخل بقوة في ليبيا إلا عندما أعلن الشعب انتفاضته المسلحة ضد ملك ملوك أفريقيا ، لأن المجرم حينها تحول من القمع السري إلى العلن مما أعطى ذريعة لقوات الناتو ومجلس الأمن لإيقاف ذلك العقيد المعقد نفسياً ومحاصرته في جزء من البلاد التي استعبد شعبها منذ منتصف القرن الماضي .

نقول للسوريين الشرفاء ، لا ندعوكم لقتل الأبرياء ولا الانتقام من العلويين ، لكن احموا بالسلاح مناطقكم من فرق الموت البعثية ، فماذا تخشون أكثر من الذي يحصل الآن ؟ لقد دكتكم الدبابات وانهمر عليكم الرصاص حين تيقن القاتل بأن شعاركم هو .. سلمية سلمية !

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : {إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي أكرم العرب فَرساً وأجوده سلاحاً ، يؤيد الله بهم الدين } .

عبدالله الأعمش

نشر غسيل تيار أسيل

أتحفتنا (النائبة) أسيل بتصريح صحفي احتوى العديد من المغالطات وقلب الحقائق كمؤشر آخر لتخبط تيارها الليبرالي الذي يعاني من انسلاخ فكري رهيب أدى لاستياء كبير بين أعضاء ومؤيدي هذا التيار وتزامن مع انتقادات واسعة من الخصوم ، فهم كانوا ولعقود خَلَت يتشدقون بالوطنية مرةً والحفاظ على المال العام مرة أخرى ، لكنهم اليوم لم يكتفوا بعقد الصفقات السرية مع الحكومة المتخبطة بل إنهم عندما فاحت رائحة ذلك الاتفاق جاهروا بالتصريح عن رغبات إضافية ومطالب أخرى يُقال أن الحكومة رفضت ضمها للصفقة –مؤقتاً- خوفاً من غليان الشارع .. المحافظ .

كلمات أمين عام التحالف الوطني وما بعده من مقالات الكوادر وآراء الرموز الليبرالية وآخرها تصريح (النائبة) أسيل إن لم تُفسر بأنها مطالبة بتوسيع الصفقة فهي بدون شك محاولة فاشلة للتغطية عليها ولتشتيت رد فعل الشارع المحتج على الثمن الباهظ الذي قدمته الحكومة لليبراليين والتجار مقابل مساندتهم لرئيسها .. أبي اللغات .

(النائبة) أسيل تناقضت وبشكل غريب في تصريحها الأخير ، فتباكت مرةً على الطلبة الغير مقبولين في الجامعة مطالبة بإيجاد حل لمشكلتهم ثم انتقدت الوزير بسبب قرار رفعه لأعداد المقبولين الذين تقول النائبة أنه ليس للجامعة قدرة استيعابية تحتويهم !

هذه (النائبة) أتت بما لم تأتي به الأوائلُ حين زعمت أن طبيعة المجتمع الكويتي وتعامل الشباب مع البنات لا تستقيم مع فصل الجنسين أثناء الدراسة ! ونسيت بل تناست العضوة السابقة في الوسط الديمقراطي أن القوائم الإسلامية والمحافظة تحوز على معظم أصوات طلبة وطالبات الجامعة في انتخابات اتحادهم الذي يقوده المدافعون عن العادات الأصيلة منذ ما يزيد عن ثلاث عقود فيما تحنطت القائمة الليبرالية في قاع ترتيب النتائج ! وهذا الواقع يعبر عن نبض الجيل الشبابي الذي يسلك الاتجاه الآخر الذي تسير (النائبة) وجماعتها بشكل معاكس له .

تدّعي هذه (النائبة) أن فصل الاختلاط يكلف الدولة مبالغ طائلة ، وكأن تيارها لم يرضخ لرئيس حكومة متخمة بالفساد والتبذير وسرقات المال العام ! ثم لماذا التقتير على أجيال المستقبل والإصرار على حشرهم في جامعة واحدة مختلطة فيما نبني لغيرنا الجامعات ونصرف الملايين على حكومات قمعية طائفية ؟!

الخطأ الآخر ولا نظنه الأخير في تصريح (النائبة) الليبرالية يتمثل في قولها أن السلطتين في الكويت تخضعان للهيمنة الدينية ! وطبعاً هي تقصد الدين الإسلامي ، لكنها تجاهلت حقيقة أن السلطة التشريعية يختارها الشعب بطريقة ديمقراطية مما يعني تفضيل الكويتيين للممثلين المحافظين الأقرب لعاداتهم الأصيلة ، أما السلطة التنفيذية فلا يُنكر أحد -سوى النائبة- بأنها بين يدَي الليبراليين وتكتل التجار ولا أثر يُذكر لتأثير الإسلاميين عليها بتاتاً .. إلا إذا كانت تقصد علماء السلاطين المنتقدين للثورات الحرة والذين يُقصون الخطباء المستنكرين لجرائم البعث في سوريا !

قال ابن القيم رحمه الله في الصواعق : (أهل الكلام والفلسفة أشد اختلافاً وتنازعاً بينهم فيها من جميع أرباب العلوم على الإطلاق ، ولهذا كلما كان الرجل منهم أفضل كان إقراره بالجهل والحيرة على نفسه أعظم) .. ومنّا إلى جهابذة (الفلسفة) !

عبدالله الأعمش

حوارٌ مع .. اختلاطي !

تكاد شرارة معركة الاختلاط في الكويت أن تتم يوبيلها الذهبي، فقد اشتعلت في ستينيات القرن الماضي ومازال دخانها يتصاعد بين فينة وأخرى رغم انتصار معارضي الاختلاط بعد عقود من التطاحن السياسي والنقابي والفكري بين تيارين يرفع أحدهما راية الدين فيما يرفع الآخر راية الحرية.

خلال العقود الأولى من تأسيس الجامعة كان الناس يتابعون (رموزاً) تتحاور حول هذه القضية كالوزير الأسبق السيد يوسف الرفاعي والدكتور أحمد الخطيب التي تُعَد مناظرتهما مثالاً لعدة صولات وجولات خاضها الفريقان المتنافران فكرياً ، لكنني اليوم كمعارض للاختلاط أجد أن الخصم صار مختلفاً ، فهو أقرب للسذاجة وطريقة نقاشه ضحلة ونوع شبهاته التي يطرحها سطحية وردوده فارغة فأصبح لا يستحق عناء الرد عليه ولا يرقى لمستوى الحوار الجدّي والمُجدي ، فاضطررت لخوضه بطريقة أكثر بساطة لضمان استيعاب عقول الخصوم له ، مع علمي بأن طرحهم لهذه المسألة (المنتهية) في هذا الوقت يهدف لذر الرماد في أعين الجماهير وتشتيت انتباه الشارع عن فضيحة الصفقات المتوالية والعقود المتتالية التي أبرمتها الحكومة مع التيار الليبرالي التغريبي!

قال لي أحد الاختلاطيين : إن فصل الجنسين يتسبب بإرباكٍ في جداول المواد الدراسية وإغلاقٍ للشعب وغيرها من سلبيات فنّية.

قلت له : أكد المسؤولون في الجامعة وإتحاد الطلبة أن سبب المشكلة ليس فصل الجنسين بل هو في المنشآت والكوادر التدريسية، وأن تحقيق الحل الكامل يتم عن طريق إنشاء كليات جديدة وتوسيع المباني الحالية بعدة ملايين كالتي قدمتها حكومتنا للنظام البعثي في سوريا أو التي بنت بها جامعة للأشقاء اليمنيين، فليس الحل في حشر الطلبة والطالبات بفصول مختلطة بحجة عدم توفر قاعات دراسية!

قال : الاختلاط ليس حراماً!

قلت : بل حرّمه كبار العلماء وحذَّر منه آخرون وأما من أباحه أوجَبَ الضوابط الشرعية مثل الحشمة التي لم تتحقق في الجامعة ، ثم إن القاعدة الشرعية تقول أن ما أدى للحرام فهو حرام كالاختلاط المؤدي للخلوة وإطلاق البصر وغيرها من مفاسد حرمها الشرع الحنيف.

قال : حتى في الطواف اختلاط!

قلت : وهل اللباس في المكانين واحد؟ أم أنك لا تُفرق بين المعتمرة المتسترة المحجبة المتجنبة للمساحيق والألوان المبهرة وتلك الطالبة المتبرجة السافرة اللابسة للقصير مرةً والضيق مرة أخرى ؟! وهل نقارن بين الأجواء الروحانية والخشوع والوقار وقراءة القرآن في الحرم بأجواءٍ دنيوية تتنافس بها الأزياء والموضة ويعم فيها المزاح والغنج في بعض الكليات ؟!

قال : الاختلاط في كل مكان خارج الجامعة !

قلت : أليست للنساء منتزهات خاصة ؟ وللعائلات أيامٌ دون الشباب في الحدائق ؟ وللإناث مكاتب وغرف منفصلة في أغلب وزارات الدولة ؟ ثم إن احترام الجامعة للعادات والتقاليد لا يجب أن يتأثر بإهمال المؤسسات الأخرى لها ، فمستويات احترام الدين متفاوتة .

قال : الحرية في الاختلاط !

قلت : بل الحرية في الفصل بين الجنسين ، فحينها لن تُحاصَر غالبية الطالبات المحافظات بطلبة ذكور ، كما لن يتعرض الطلبة الملتزمون بالأصالة لحرجٍ تسببه بيئة مليئة بالزميلات ، فأين الحرية في إجبار الناس على اختلاطٍ لم تربيهم عليه أسرهم المحافظة ؟ فليذهب من أراده -غير مأسوفٍ عليه- إلى جامعات غربية أو أخرى شرقية.

قال : أين الديمقراطية؟

قلت : هي في الفصل، فقد تم إقرار قانون منع الاختلاط بشكل ديمقراطي من خلال البرلمان ، كما صوت آلاف الطلبة والطالبات في انتخابات اتحادهم بالجامعة للقائمة التي تعارض الاختلاط ، فيما لم تؤيد الخلط بين الجنسين سوى قائمة طلابية واحدة نتائجها الانتخابية متردية !

قال : في السعودية جامعة مختلطة !

قلت : هنا الكويت ! وعندهم تُمنع المرأة من قيادة السيارة ومجلسهم مُعيّن غير منتخب ولباس طالباتهن ليس كلباس طالباتنا، فمقارنتك وُلدت ميتة.

قال : في الدول المتقدمة اختلاط!

قلت : وفي مطاعمهم خمور، وفي صيدلياتهم مخدرات، وفي فنادقهم دعارة! ثم إن العديد من مدارس بريطانيا وأمريكا وأستراليا عادت لنظام فصل الجنسين بعد دراسات عديدة أكدت المنافع التربوية للفصل والعيوب النفسية للاختلاط .

قال : ألا تثقون بهن ؟

قلت : ألا تغار عليهن ؟

فتَمعّر وجهه .. و انصرف !

فتذكرت قول الإمام علي كرّم الله وجهه : {بلَغَني أن نساءكم يخالطن العلوج في الأسواق ! أما تستحيون أو تغارون ؟ إنه لا خير في من لا يغار}.

عبدالله الأعمش

المقامة الدسمانية : الفداوية !

للإستماع للمقال :

http://www.4shared.com/audio/FIyblFJO/_online.html

حدّثنا عدنان ابن أُثيلة قال : فيما كنا نصيد السمّان بمنطقةٍ يقال لها دسمان ، سألت الشيخ الأزرق ابن كُليب عن (البصّامة) .


فقال : هي فرقة عند السلاطين نمّامة

وللمعروف ذمّامة

ولأهله شتّامة

وليس فيهم استقامة !

ثم أنشد :


إن يسمعوا ريبةً طاروا بها فرحاً ** مني وما سمعوا من صالحٍ دفنوا


صُمٌ إذا سمعوا خيراً ذُكرت به ** وإن ذُكرت بسوءٍ عندهم أذنوا


إن لكل مَلكٍ حاشية يقودها كالماشية

ولكل ثري خدم وحفنة من الحشم

ولكل رئيس مرافقون متزلفون منافقون

يخلطون الحابل بالنابل

ويعكسون الخير والشر

ويسري فيهم السم مجرى الدم !


بعضهم يذم الصالح ويُزين الطالح

فهو للرذيلة مدّاح وللفضيلة قدّاح !


تجده حول الولاة مع الردّاحين وبحمدهم من الصدّاحين

فقد اعتادوا المجاملة بالمعاملة

لهذا يعتبرون من ينصحْ (مؤزم) ينبحْ !

ويسمّون الصراحة مع الرئيس وقاحة !


قال الرسول الكريم عليه الصلاة والتسليم : {الدين النصيحة ، قلنا لمن ، قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامّتهم}


قلت : وما نشأتهم ؟

قال : فيما مضى ، كانوا بالسرادق يمتشقون البنادق

ثم صاروا للشيوخ مطاريش وللوزراء فراريش

اليوم هم من الأغنياء والأثرياء والوزراء والسفراء بل حتى النساء انضوين تحت اللواء !


قلت : من أي قومٍ هم ؟

قال : بعضهم كُتل وآخرون مِلل

فمُشِرّعهم تاجرٌ من الشامية ومفتيهم من الجاميّة وصحيفتهم يملكها الحرامية !

يُساندهم فارسي من الزهراء وبدوي من الجهراء وليبراليٌ من الفيحاء !


قلت : وما يجنون ؟

قال : للغرفة مناصب وللطائفة مكاسب

للتاجر مناقصة ولليبرالي حفلة راقصة

هَمُّهم الكراسي وللشعب المآسي !

وتمتد المنفعة للأصدقاء والأهل والأشقاء

فأحدهم للمعاقين مسؤول والآخر عضوٌ في البترول

والثالث بالسرّة مختار ولإحداهن أكبر دار !


فقلت : والله ما أظنّها فرقة ناجية ولا لريح الجنة راجية !

لكن رحمة ربكَ شاسعة وأبواب التوبة واسعة .


فقرأ الشيخ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : {ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا له بطانتان ، بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه ، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه ، فالمعصوم من عصم الله تعالى} .



عبدالله الأعمش

الرئيس وميناء مبارك

منذ عقود وجار السوء الشمالي يثير القلاقل ويشعل البلابل بين الحين والآخر مؤكداً أن الأطماع مترسخة في نفوس القيادات هناك مهما تبدلت أثوابها البعثية والشيعية وغيرها !

ومنذ تلك الفترة والكويت تحاول تأكيد سيادتها على تلك الحدود الشمالية الجرداء من خلال عدة مشاريع مقترحة لم تُنفذ لأسباب متعددة أبرزها سياسية ، فقد طُرح من قبل موضوع بناء مناطق سكنية ولو كانت للوافدين ثم اقترح الأمريكان (قبل الغزو) تأجير جزء من جزيرة بوبيان مقابل قاعدة عسكرية لهم فتلكأنا حتى انعكست الصورة وصرنا ندفع لهم مقابل المرابطة في بعض مناطقنا الشمالية !

اليوم وبعد أن تم انجاز قرابة 14% من ميناء مبارك ارتفع نعيق بعض المسؤولين العراقيين احتجاجاً على مشروع كويتي في أرض كويتية بحجج واهية لا تأخذ بها أي قوانين دولية أو حقوق جوار .

في رأيي أن الحوار مع هؤلاء غير مجدي ، فقد عقدت حكومتنا ممثلة بوزارة الخارجية عدة اجتماعات سياسية وفنية معهم بشأن مجموعة من القضايا محل الخلاف بين البلدين ولكن نتيجتها كانت إعلان المالكي البراءة منها ومن وزرائه ومستشاريه الذين شاركوا بها !

لكن المواجهة في وجهة نظري تتحقق من خلال جبهتين داخلية وخارجية ، فداخلياً يجب عدم تعطيل المشروع مع الاستمرار بعمليات إنشائه بل ومضاعفة الجهد وتسريع العمل به، إضافة لذلك يتوجب علينا خلق جبهة شعبية يقودها أعضاء مجلس الأمة وبعض المؤسسات والاتحادات من أجل مساندة هذا المشروع الوطني وغيره من المشاريع المستقبلية التي قد تُواجه إشكالاً من النوع الذي يواجهه مشروع ميناء مبارك .

أما خارجياً فلابد أن يحشد دبلوماسيو الكويت وعلى رأسهم وزير الخارجية الدعم لهذا المشروع من باب أن المسألة لا يجب أصلاً أن تُطرح على أي طاولة نقاش كونها سيادية بحتة وليس من حق العراقيين معارضتها أو حتى التعليق عليها ، فالتعريف بالفكرة العملاقة في كافة أرجاء العالم يعطيها شرعية أكثر ويجعلها مفروضة على أرض الواقع أمام أعين المسؤولين العراقيين .

إنما السؤال المهم هو من أعطى الحكومة العراقية ونوابها الحق في التدخل بشؤوننا الداخلية ؟ أو بالأصح ما الذي شجعهم على تجاوز الخطوط الحمراء لأكثر من مرة ؟ كموقفهم من الفكرة (النووية) ورد فعلهم الحالي تجاه ميناء مبارك .

في رأيي أن المالكي لم يتجرأ بإبداء وجهة نظره بهذه الصراحة إلا عندما توقع أن نظيره الكويتي لن تكون له كلمة في الموضوع ، فرغم أن الشأن كويتي قبل أن يكون عراقي وأن الذي علق عليه وزير خارجيتنا وليس رئيس حكومتنا إلا أن الرد أتى من سلطة عراقية أعلى ممثلة برئيس مجلس الوزراء المسنود من إيران !

نثق بإخلاص الشيخ محمد الصباح في عمله لكنه لن يستطيع وحده مواجهة الغوغائيين في العراق ، فكما رد الأعضاء -الأحرار- في البرلمان الكويتي على هرطقات نظرائهم العراقيين يجب أن يكون هناك رد (ولو غير مباشر) من قبل رئيس الوزراء الكويتي دعماً لمشروع ميناء مبارك ، وأقترح أن نجنب الرئيس إحراج إلقاء تصريح بهذا الشأن رغم إتقانه للفارسية التي يتقنها المالكي وأن يكتفي سموه بزيارة المشروع مع جيشه الإعلامي العرمرم ، وأن يصافح بعض المهندسين هناك .. معتمراً خوذة أحدهم .



عبدالله الأعمش

المقامة البنغالية : الشيخة البنغالية

للإستماع لمقال :
http://www.4shared.com/audio/hvpC3sKJ/__online.html

حدَّثَنا عدنان ابن أُثيلة قال : ذات عامٍ أصاب البلاد والعباد قحطٌ اضطرنا للترحالْ ، فركب بعضنا الأباعِر والجمالْ ، وآخرون على الخيول والبغالْ ، حتى وصلنا لبلادٍ يقال لها البنغالْ ، فوجدناها مَكْسوّةً بالأدغالْ مُخضَرَّةَ التِلالْ لا يَحكمها جنس الرجالْ ، فمرةً تكون الشيخةُ حسينة قائدة ، ومرة أخرى تحكمهم خالِدَة ، فلا تحتكرها منهنّ واحدة فتكونَ لتداول السلطة وائِدة ، فيا ليت قومي يفقهون الفائدة !

فقال الشيخ الأزرق ابن كُليب : مالي تذكرت العجاف السبع ؟ اللاتي جف فيهن النبع ، وجاع فيهن السبع ، وشبع فيهن الضبع !

تموت الأُسْدُ في الغابات جوعاً ** ولحم الضأن تأكلهُ الكِلابُ

وذو جهل قد ينام على حريرٍ ** و ذو علمٍ مفارشه الترابُ

ويوم وَلَجنا عاصمتهم دَكّا ، علمنا أن الشيخةَ أصدرَت صَكّا ، كي تقطع باليقين الشَكَّ ، فألزمت النوّاب والوزراءْ ، والمسؤولين والسفراءْ ، وأهليهم والأقرباءْ ، بكشف مايملكون من أموالٍ وثروات ، وذهبٍ ومجوهرات ، وأرصدةٍ وحسابات ، وقصورٍ وعقارات ، حتى يتبين الأمين من السارق ، ويتضح المخلص من المارق ، ويتكشّف الحد الفارق بين من هو بالفساد غارق ومن هو في سماء الخير طارق .

فقال الشيخ الأزرق ابن كُليب : رغم أن ولاية الشيخة حرام ، وفي توليها الحُكم كلام ، إلا أن خطوتها هذه صائبة ، ولا تشوبها شائبة ، وعساها أن تمنع الوزير والنائبة ، من سلب الأموال السائبة ، في ظل القوانين الذائبة ، والسلطة الغائبة !

وبعد صيفٍ طويل وحين شرعنا بالرحيل ، تقدم لنا رجلٌ رث الثياب نحيل ، ذو لحية مع الرياح تميل ، فسَلَّم علينا وقرأ بصوت جميل حديث رسولنا الكريم عليه الصلاة والتسليم: {إنما أهلك الذين قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد} فنحن بنو البنغال رغم ضنك الحال وشُح المال سبقناكم في هذا المجال ، فبدأنا بالأغنياء قبل الفقراء ، والأثرياء قبل الضعفاء ، فيما لا يُغدِق واليكم على الناس البركات ، لكنه يدفع للحاشية والمتزلِّفين .. بالشيكات !


عبدالله الأعمش

المَقامَةُ المَدْرَسِيَّة

للإستماع للمقال

http://www.2shared.com/audio/xwJuSiXk/__online.html

حَدّثَنا عَدنانُ بن أُثَيْلَة قال : كنت أتجول ذات يومٍ مع شيخنا الأزرق بن كُليب في إحدى نواحي الدَّسْمَة فرأينا عندها قوماً قد فارقتهم البَسْمَة ، ولبست وُجوههم أثواب الهَم واغرورقت أعينهم بماء الغم!

وليس الذي يجري من العَينِ ماؤها ** ولكنّها روحٌ تسيلُ فتقطرُ

كان هؤلاء المحزونون عدة آلافٍ بل يزيدون ، فقال لهم الأزرق : ما بالكم تبكون ؟ فَطَفِقَ القومُ يشكون ، فتحدث منهم ابن عُتبَة وكان أرفعهم رتبَة : إنما هذا البُكاء لما حَلَّ بنا من بلاء ، فنحن من نُدَرِّس الأجيال ونُعلِّم العِيال ، ونُحفِّظهم الكتاب ونَشرح لهم الحساب ، ونُفهمُهم عدة أشياء مثل الأحياء وعلم الكيمياء وكذلك الفيزياء ، نَبْدأُ صُبحنا بالطوابيرِ واقفين وبتحية العَلَم هاتفين ثم في الفصولِ مع التلاميذ عاكفين ولكل مَسألةٍ عارفين فنرجِعُ لأهلينا ظُهراً على الموتِ مُشارفين ! ثم لِساعةٍ نَقيل حيثُ أن الشياطينَ لا تقيل ، وبعدها نَبدأُ بالتحضير والإعداد ببالغِ همّةٍ واجتهاد فغداً يُقبِلُ يومٌ جديد من أيام العام المديد ، وهكذا تَمضي الأَيام والليال بهذه الطريقَة والمنوال ! فقال شيخنا الأَزرَق بن كُليب : وهل تُعطَوْنَ بِقدرِ ما تَعطون ؟ ويُحْسَن إليكم كما تُحسنون ؟ فصاح ابن عتبة : يعطون قومي بالمئات وهي في بلد الثروات مُجرّد فتات ، فوالينا يشتري الحلوى بالألوف ليلتهمها مع الحاشية والضيوف ، فهي تأتيه من بلاد جُنيف التي بنى بها قصره المُنيف على تلال الريف !

فتقدّمَت عجوزٌ من مَيْمَنة الحشد وقالت : أترغب بالمزيد ؟ قلت : وهل من جديد ؟ قالت : في جعبتي العديد ! قلت : بكل سُرور ، قالت : بالملايينِ يَشْتَرونَ البَخور كَيْ يَطردوا بِهِ الشُرور فَتَنْصَلِح الأُمور ويَتَيَسَّر لِلوالي العُبور في امتحانِ الإِسْتِجْواب الذي قَدَّمَه كَوْكَبةٌ من النواب إيماناً منهم بمبدأ الثواب والعقاب ! فقُلت للعجوز : والله إني لأُوَقّرُ مقامَك وأُقدّر كلامك فهل نساؤكن كلهن كذلك ؟ قالت : يا بُنَي لولا أربع لأفْلَحنا ! فَحَسِبْتُ العجوز ستنشد :

إني ابتليتُ بأربعٍ ما سُلِّطوا ** إلا لشدة شقوتي وعنائي

إبليس والدُنيا ونَفسي والهَوى ** كيفَ الخلاص وكلّهم أعدائي ؟

لكنها قالت : ما مَنَعَ الخَيرَ عَنّا وسَلَبَ الرِزْقَ مِنّا إلا أَربع نسْوَة اتّصَفْنَ بالقَسْوَة ، فما رَأَفَت ثلاث منهن بأهل التدْريس ونَكَّسْنَ رؤوسَهُن شَر تَنْكيس ، أما رابعتهن فكانت لمكافأة الطلاب قامعة ولمطالبهم غير سامعة فأكدت أن جماعتها للوالي خانعة ولصفقاته خاضعة ! ما بالُهُنَّ كَأَنَّهُنَّ لم يَكُنّ مُعَلِّمات فيما مَضى وأن ما فاتَ قد انقَضى ! فاليوم أصْبَحْن نائبات (على) الأمة ولَسْنَ عنها ، فأولاهُن زَعمت أنها في قرارها (مُصيبَة) لكننا نرى مواقفها غَريبة ومآربها مُريبة فكانت أم (المصائب) ، أما الثانية فنَصبَت نفسها (قاضِيَة) وهي عن القِسط ماضية وبالظلم راضية (فقَضَت) على آمالنا ، ثالثة الأثافي تدّعي أنها (هاوِيَة) تهوى الناس لكنها (هَوَت) بهم في الدرك الأسفل والموضع الأرذل ، أُخراهُن والله أعلم (حيَّة) سيئة النيَّة صدق فيها والأخريات قول خير البريَّة وسيد البشريَّة عليه أفضَل الصَلاة والسَلام والتَحِيَّة : {لَنْ يُفلحَ قَوْمٌ وَلّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَة } .

حينها التَفَتَ عَليَّ الشيخُ الأزرقُ بن كُلَيْبٍ وقال : هَلُمَّ بنا يا ابن أُثَيْلَة نَنطَلِق وقبل عَسْعَسَةِ اللَيلِ نَسْتَبِق فإن آذان جواسيس الوالي تَسْتَرِق وأظن خِيامَ هؤلاء القَوْمِ .. سَتَحْتَرِق !

عبدالله الأعمش

أتعبتهم يا بوصلاح

يقال أن (التعب) نوعان ، أما أولهما فهو أن يُتعب الإنسان من يأتي بعده بأعماله الجليلة وبصماته الطيبة التي إن سعى الآخرون جاهدين من أجل تقليدها والإقتداء بفاعلها فهم غالباً ما يعجزون وتبوء محاولاتهم بالفشل .

أما التعب المنبوذ فهو أن يُتعب الإنسان من حوله بسبب تكاثر مشاكله التي يحاولون حلها وتراكم مصائبه التي يُصلَوْن بنارها وتضخم أزماته التي لا يستطيعون الخروج منها !

أما (أبو صلاح) فهو لقب كغيره من الألقاب التي يحملها الكثير من الرجال في قريتنا ، و لكل (بوصلاح) منهم شخصيته التي يتميز بها وطبائعه التي يتصف بها وخصاله التي يحملها فالناس أجناس وليسوا سواء ، فبنو آدم كالطيور ، بعضها صقور وشواهين شامخة والأخرى دجاجٌ و نعام (وقيل نعائم) و ربما أنعام .. بل هم أضل سبيلا !

لي جارٌ في قريتنا يُكنّى بأبي صلاح ، وله ابن عمٍ يحمل نفس اللقب لكن الله سبحانه وتعالى (خلق وفرق) ولم يجعل الرجلين إلا كالثرى والثريّا ، ورغم أن كليهما من نفس العائلة الكريمة إلا أن شمائل صديقي حميدة وسيرته محمودة فيما يبغض الناس في القرية ابن عمه ويذمونه ! فالثاني استغلَّ طيب قلوبهم في إكرام الضيف وإيواء الغريب وإطعام عابر السبيل فجلب لواحتنا الآمنة قوم سوء غرباء في عاداتهم دخلاء في تقاليدهم ، فيهم المنافق الذي يبطن الشر والفاسد الذي يضمر الفسق والتاجر المرابي الذي يأكل السحت .. فيما يحمل رايتهم علجٌ فارسي ليس كسلمان رضي الله عنه !

في ليلة من الليالي بلغ السيل الزبى وفاض الكيل حين تمادت الزمرة الفاسدة في غيّها وتجاوزت الفرقة الهالكة حدّها فهب صديقي لإنكار ذلك المنكر صادحاً بكلمة حقٍ في وجه بطانة ابن عمه وأنكر عليهم أفعالهم المذمومة وصفاتهم المسمومة ونفى لبلاد الفرس ثلاثة نفرٍ تورطوا بتهديد أمن واستقرار هذه الأرض الطيبة .

صديقي أبو صلاح يتعرض منذ تلك الليلة إلى تهديدات رفاق ابن عمّه الذي هو أيضاً أظهر ضيقه من شجاعة صديقي معتبراً إياها جرأة مرفوضة و تجاوزاً غير مقبول لأعرافٍ فرضها على من حوله ، وقد تبدي لنا الأيام ما كناَ نجهلُ حين يأتي الوقت الذي يجتمع فيه الوزراء وكبيرهم الذي علّمهم .. اللغات الأربع !

يقال والعهدة على الراوي أن ابن عم صديقي أرسل أحد وزرائه للإعتذار من الفرس عمّا بدر من ابن عمّه معاهداً إياهم على إعادة سفيره لبلادهم وتأديب من تطاول عليهم ! لكنني لم أصدق هذه الرواية كون ابن عم صديقي ليس بحاجة لوزير كي يعتذر نيابة عنه فهو من اعتذر لهم .. وبالفارسية !

حتى تلك اللحظة ، نسأل الله أن يذل تلك الفرقة التي تنوي الشر وتخطط للإنتقام بعد أن هُدِم (السور) الذي بناه (جاهل) رويبضة يقبع مع أمثاله من المجرمين في سجنٍ قذفته به عدالة القضاء لا (العدالة) المشبوهة التي تريك العجب في شهر (رجب) !

عبدالله الأعمش

جَلد النّحور في استجواب عاشور

عندما قرأت صحيفة استجواب النائب صالح عاشور لوزير الخارجية الشيخ محمد الصباح تبادر إلى ذهني استجواب النائب السابق عباس الخضاري للوزير أحمد الكليب و كيف لبس عباس حينها ثوباً لا يليق به فلم يفلح في مسعاه !

وما أشبه الليلة بالبارحة ، فالنائب الحكومي عاشور أصبح بقدرة قادر معارضاً للحكومة التي فرشت له و لجماعته على مدى سنوات سجادة حمراء من الحرير .. الفارسي ! ولأن القوم في إيران لا يفقهون إلا لغتهم فإنني سأتكلم بقاعدة جلد النحور والتي يتخصص بها تلاميذ الحوزات وأتباع الملالي ، إنما بلا سياطٍ و دون دماء بل بأقلامٍ تنزف مداداً و تسيل حبرا .

الجَلدة الأولى : الاستجواب طائفي حتى النخاع .. الشوكي ! فالنائب عاشور قاد حملة شق المجتمع الكويتي و التطاول على أهل البادية وتخوين الجماعات الإسلامية السنية من خلال صحيفته التي يشاركه في تمويلها (مذموم) السيرة إيراني الهوى الذي أدبه البحرينيون بمنعهم إياه من دخول مملكتهم فطلب توسط وزير الخارجية الذي أبى أن يكون وسيط سوء لذلك الدهداري .

الجَلدة الثانية : الاستجواب إنتخابي ، فهؤلاء أحسوا بقرب سقوط الحكومة التي أرضعتهم من صدرها حتى خارت قوى الوطن ونفذ الحليب ! لهذا قرروا أن يقتنصوا موقفاً يبعد عنهم ألقاب (البصامة) و (الفداوية) فقدم أحدهم استجواباً ثانياً (يزلزل) وزير الصحة وأعلن ثالثهم عن استجواب (يدوس) فيه فساد وزارة الإعلام !

الجَلدة الثالثة : الاستجواب شخصي ، لأن ثورة النائب عاشور سببها تطرق الإعلام البحريني لأحداث طرده من الجيش الكويتي واتصالاته المشبوهة بإيران ، لهذا حاول دون نتيجة أن يجند وزير الخارجية كمحامي له في وجه الإتهامات البحرينية و التي لم تأتي من فراغ .

الجَلدة الرابعة : الاستجواب غير دستوري ، وهذا هو الوصف المعتاد الذي يطلقه النائب عاشور وجماعته على كل استجواب تقدمه المعارضة ، لكن إنعدام الدستورية هذه المرة متحقق لعدم إختصاص الوزير بمحوري الاستجواب حيث أنهما يشملان عدة مهام لا يقوم بها وزير الخارجية وحده بل يتكفل بها عدد من الوزراء أو رئيسهم ، فوسائل الإعلام وتوحيد أطياف المجتمع من مهام وزير الإعلام ، أما منع دخول القافلة الطبية إلى البحرين لأسباب أمنية فهو من مسؤوليات وزراء الصحة والداخلية والدفاع ، ثم أين (التدرج) في الإصلاح وعدم الإقدام على الاستجواب مباشرةً والذي كان شعار النائب عاشور طوال السنوات الماضية ؟

الجَلدة الخامسة : الاستجواب ولاؤه خارجي ، فهذا النائب ومن خلال استجوابه يوجه رسالة إحتجاج على قرار سحب السفير الكويتي من طهران ، فقد وصلت للنائب عاشور من مصادره في وزارة الخارجية نيتها لإستدعاء السفير بعد ثبوت تورط إيران بشبكة التجسس وقبل صدور الأحكام القضائية فسعى لإرهاب الوزير .. دون جدوى .

الجَلدة السادسة : استجواب متناقض يزعم مقدمه أن الإعلام البحريني تدخل في شؤون الكويت فيما نسي عاشور ظهوره في العديد من الفضائيات كمساند للغوغائيين في البحرين وتناسى أنه أقحم نفسه في شؤون تلك المملكة يوم تربع في دوار اللؤلؤة في تدخل سافر بشؤون دولة شقيقة !

لسنا من المتعصبين ضد الطائفة الشيعية ، لكن ماتقوم به قياداتهم من دعم للقوى الفارسية الخفية في الخليج العربي أمرُ لا يمكن السكوت عليه ، و لن ننسى هنا قول الله تبارك وتعالى : {ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين} .

عبدالله الأعمش

صحوة الدبلوماسية الكويتية

سبق أن كتبنا منتقدين للتخاذل الخليجي تجاه الثورة المصرية وكيف تراجع الدور السعودي لصالح الإيرانيين والقطريين ، وحتى نكون منصفين محايدين يجب أن نعلن تأييدنا للخطوات الشجاعة التي شاركت بصنعها الدبلوماسية الكويتية مؤخراً على المستوى العربي عموماً و الخليجي بشكل خاص .
فإصلاح سمو أمير دولة الكويت جزاه الله خيراً بين الأشقاء العمانيين والإماراتيين يذكرنا بالدبلوماسية الكويتية في العقود الأخيرة من القرن الماضي حين كانت الكويت شعلة الدبلوماسية العربية فوحّدت اليمنين الشمالي والجنوبي وجمعت الإمارات السبع بعد أن كانت متفرقة وساهمت في إطفاء الفتنة الأردنية الفلسطينية وغيرها من إنجازات ذلك العصر الماسي الذي خبا بريقه منذ الغزو البعثي للكويت .
الموقف الثاني الذي لابد من الإشادة به يتجلى في تصريح وزير الخارجية الكويتي حول جرائم العقيد المعقد القذافي في حق الشعب الليبي ، فكانت كلمات الوزير صريحة لا مجاملة فيها تبعتها وقفة عربية قوية قل ما تقوم بها الجامعة العربية تفاعل معها مجلس الأمن فوافق على فرض حظر جوي فوق ليبيا أدّى بحول الله لشل اليد اليمنى للقذافي المتمثلة في سلاح الجو .
أما ثالث مظاهر صحوة الدبلوماسية في الكويت والخليج عموماً فهو إتخاذ قرار إرسال قوات درع الجزيرة لحماية المواقع الحساسة ومؤسسات الدولة في تلك الجزيرة الصغيرة ، أضف على ذلك الموقف زيارة وزير الخارجية الكويتي للبحرين والرد القوي لنظيره السعودي على التدخل الفارسي في الشأن البحريني .. العربي .

و إن كان لنا عَتَبان ، فسنوجه أولهما لحكومتنا التي أرسلت قوات درع الجزيرة للبحرين على إستحياء ! معلنةً عدم إرسالها إرضاءً لوجوه التسعة الموالين لرئيس الحكومة ، فخسرت حكومتنا السنة بترددها ونفيها كما خسرت الشيعة كونها أرسلت القوات .. فعلياً !
أما عتبنا الثاني فنوجهه لرئيس مجلس الأمة الكويتي الذي لم يعبر عن نبض الشعب الداعم لأسرة الحكم في البحرين والمنتفض في وجه الغوغائيين ، هذا الرئيس زعم أنه (لم يسمع) و (لم يرى) التصريحات الإيرانية ضد البحرين ولهذا (لم يتكلم) شاجباً إياها !


عبدالله الأعمش

شيعية و ليست شعبية

في مقالاتنا السابقة أيدنا انتفاضة المصريين و آزرنا ثورة الشعب في تونس ومازلنا ندعو الله أن ينصر الليبيين على الطاغية القذافي ، لكننا ودون تردد نعلن وقوفنا ضد المظاهرات في البحرين لأن ما يحدث هناك يختلف تماماً عن الأحداث في أرض الكنانة وتونس الخضراء ووطن عمر المختار ، ولقد بنينا هذا الرأي على أسباب عديدة وشواهد كثيرة نذكر أبرزها :

1- لقد شاركت بالثورات الشعبية في شمال أفريقيا مختلف أطياف المجتمع من أحزاب ومذاهب وقبائل ، فيما يقوم بإشعال المظاهرات في البحرين جزء من أبناء الطائفة الشيعية البحرينية يندس بينهم أجانب من إيران و السعودية و الكويت ، في حين اجتمع السنة و غير المسلمين و بعض الشيعة تحت راية الملك .
2- إن الغالبية في تونس و مصر و ليبيا هي التي انتفضت ضد الطغاة وأنظمتهم ، لكن العكس هو ما حصل في البحرين حين نزلت للشوارع غالبية الجماهير البحرينية معلنة الولاء للملك و أسرة الحكم في مشهد يثبت أن المتظاهرين ضد الحكومة لا يمكن أن يمثلوا الشعب البحريني بل هم أقلية منظمة .
3- لا خلاف على أن الثورات الشعبية الشمال أفريقية واجهت أنظمة استبدادية تربع فيها الفرد على العرش لعقود ، أما في البحرين فقد حكمت أسرة آل خليفة بمبايعة الشعب ثم بالدستور و في إطار القانون دون اغتصابٍ للسلطة واختطافٍ لمقاليد الحكم .
4- معلوم أن الإنتخابات حُرِّمَت على الشعوب الثائرة في شمال أفريقيا أو أنها زُوِّرَت في أحسن الأحوال في أجواء قمعية لا تعترف بمواثيق حقوق الإنسان ، لكن الواقع في البحرين يختلف تماماً حيث يخوض البحرينيون إنتخابات نزيهة تفوز فيها المعارضة التي تمارس عملها الحزبي بشكل حر بعيد عن معتقلات سرية و سجون تحت الأرض وهذا هو السبب الأول لرفض كثير من أحزاب المعارضة المشاركة في تلك الإحتجاجات .
5- لقد تعاطفت شعوب العالم العربي مع الثورات في تونس ومصر وليبيا فيما لم تبدي تفاعلاً يُذكر مع الأحداث في البحرين لسببين أولهما وضوح البصمة الإيرانية في تأليب شيعة البحرين على أسرة الحكم السنية ، أما السبب الثاني فهو تمتع النظام البحريني بسمعة طيبة لا تقارن بالتاريخ الدموي للأنظمة الساقطة في تونس ومصر وليبيا .
6- شاهد العالم كيف تعرضت الثورات الشعبية التي آزرناها للعنف والبلطجة وأبشع أنواع القمع ودون أدنى إحترام لحرية التعبير ، لكن التظاهرات في البحرين هي التي تحرق سيارات الشرطة ! وعناصرها هي التي تهاجم الأحياء السنية ! فيما يتسلح أفرادها بالسيوف و السلاسل صائحين : سلمية سلمية !
7- إن مطالب الثورات التونسية المصرية الليبية واضحة وطموحاتها جليّة ، فيما لم يتفق محتجو البحرين حتى الآن على غاياتهم من التظاهرات حيث اكتفى بعضهم بالمطالبة بإسقاط رئيس الحكومة فيما تمادى آخرون داعين لإسقاط الملكية !

كلمتان أخيرتان .. الأولى : قد تكون بعض مطالب المتظاهرين في البحرين مشروعة لكن تبنيهم لشعارات طائفية تمس الغالبية الموالية للملك وغوغائيتهم في التعبير عن آرائهم تسببت في طمس تلك المطالب التي يحلم بها رجل الشارع العادي وحوّلتها إلى شيعية بعد أن كانت شعبية !
الثانية : أثبتت الجماعات الإسلامية السنية في البحرين كالإخوان المسلمين والسلفية أنها سبب رئيسي في إستقرار حكم آل خليفة وأنها تمتلك التأثير في الميزان السياسي البحريني و لا يمكن التشكيك في وطنيتها بتاتاً .. فهل يستوعب جيران البحرين هذا الدرس ؟!

عبدالله الأعمش

السعودية و المذبحة الليبية

لا يختلف اثنان على المكانة الرفيعة التي تتبوؤها المملكة العربية السعودية بين دول العالم ، ولا يقدر أحد على التشكيك في الثقل الذي تمثله السعودية بين الدول الإسلامية والعربية خصوصاً ، إنما يبرز الخلاف حول مسألة تضاؤل هذا الدور الهام منذ بداية الألفية .
و للفريق المؤيد لنظرية تراجع التأثير السعودي في الوضع السياسي بالوطن العربي استدلالات وشواهد عديدة يأتي في مقدمتها قضية غزة و التي اضطر أهلها المضطهدون لقبول دعم الفرس والأتراك وحزب البعث السوري في ظل انحياز سعودي لمنظمة التحرير الساقطة فلسطينياً و في مقياس الشعوب العربية .
المثال الثاني و الأحدث للتراجع الدبلوماسي السعودي هو ما تناولناه في مقالنا (إخفاق ساسة الخليج في مصر) حين جنّدت المملكة و للأسف ساستها وقناتها العربية ومفتيها لنصرة الطاغية ، فسقط الدكتاتور وبقي الموقف السعودي الخاطيء في ذهن الشعب المصري !
اليوم لابد أن يتوقف الإخوة في المملكة عن تقاعسهم في ممارسة الدور الذي ترجوهم الشعوب العربية أن يمارسوه ، فالمبالغة في انتهاج الحياد يعد سلبية ، والتطرف في إتباع قاعدة (عدم التدخل في شؤون الغير) يعتبر تخاذلاً عن دور قيادي إسلامي عربي قد لا تستطيع أن تمارسه غيرها من الدول .
لا نطلب من المملكة أن تتحرك لأنها هوجِمت من العقيد القذافي الذي خطط لإغتيال الملك عبدالله قبل سنوات لكننا ندعوها لنصرة الشعب الليبي للأسباب التالية :

1- إن ما يحدث في ليبيا مخالف لشرع الله تبارك وتعالى ، وقد قال خير الخلق صلى الله عليه و سلم و هو ينظر للكعبة المشرفة : (والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن عند الله أعظم حرمة منك) .
2- إن تلك المذابح القذافية منافية لمباديء الإنسانية و مخالفة للفطرة البشرية السويّة و التي لاشك في أن المجرم الليبي يفتقدها .
3- إن جرائم النظام الليبي منتهكة للقانون الدولي انتهاكاً صارخاً و مصنفة كجرائم حرب و لا يمكن تبريرها بأي شكل من الأشكال .

إن لدى المملكة العربية السعودية وسائل شتى للتدخل من أجل وقف المجزرة ، فالدعوة لإجتماع عربي طاريء وإصدار بيان ملكي يشجب الجرائم و الضغط على الأصدقاء الغربيين للتدخل العاجل ليست أموراً عسيرة على الساسة السعوديين ، فهل نراها عاجلاً أم ننتظر إبادة أحفاد عمر المختار رحمه الله الذي قال ولسان حال أحفاده يردد مقولته : (نحن لن نستسلم ، ننتصر أو نموت) ؟!

ختاماً ، سمعنا الشيخ القرضاوي حفظه الله و هو يصدح بكلمة الحق في وجه سلطان جائر فأفتى بجواز قتل هذا السفاح الذي أحرق البلاد و قتل العباد حفاظاً على كرسيه الآيل للسقوط ، فهل نسمع شيئاً من شيوخٍ اعتادوا الحث على الصبر في وجه ولي الأمر الظالم و أتحفونا ليل نهار بفتاواهم المحذرة من التظاهر و الإعتراض على الحاكم المستبد ؟!
قال الله تبارك و تعالى في سورة البقرة : {يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر و العبد بالعبد و الأنثى بالأنثى} .


عبدالله الأعمش